學佛的師兄弟們大概都想讓家里人也學佛。我也不例外，好東西總願意家人共享。

昨天和靜禎師兄聊到這個問題。我現在家里人都皈依了，精進各有不同，有的只是掛個名，我母親是第一精進的，其次是我愛人。比起剛學佛時就我一個人信，有所變化。

靜師兄要我隨便談談。後學回想起來有如下的經驗教訓，供師兄們參考。

首先，要搞好家庭成員之間的關係，和他們關係融洽。

你想想，一個家庭成員，要是看見你就生氣，還談什麼聽你說佛法。要想關係融洽，首先得喜歡他們，要是老看見家里人的這錯誤、那毛病，心裡就不容易產生歡喜。所以不在於能不能為他們辦什麼事，能給他們多少錢、多少東西（當然這個也很必要），如果你一看見他或她，就自然流露出親切的微笑，她或他自然把你引為知己。凡人都是愛屋及烏的，如果他（她）喜歡你，那他（她）就自然對你信仰的佛法感興趣，至少不反感。這就有了前提了。

其次呢，觀念要端正，不能說我要度家里人，但可以說我願度家里人。

一字之差，意思不同。家里人能學佛，自然有他們自己的善根，我們頂多起個助緣的作用。我們能也只能隨他們的善根，做些增上的工作。他們能信，那是佛菩薩加持、自己本身善根發現、最後才是我們的助緣。居功和沾沾自喜，都是不達緣起，早晚還會因此再起煩惱。

再次呢，是注意要求不能過分。

一個眾生，可能處在下述四個階段之一：未種善根，已種善根，善根增長，善根成熟。佛出世也只能令未種者種，已種者增長，已增長者令成熟，已成熟者令解脫。何況我等凡夫。對家里人不能一概都要其發一生解脫或成佛的願，盡管這個願是很好的。己所不欲勿施與人，超越階段的要求，會造成反面效果。能領到哪一步，就領到哪一步，能領到西方淨土一生成佛是最好的，實在跟不上，能幫他們不失人身得生天道很不錯。《地藏經》中佛菩薩對有些眾生的希望也就是常生人天受勝妙樂。當然，這並不是說對自己的要求應放低，我想師兄們一般不會誤解的。

第四是要能容過。

這點我做得不好，願意做個反面教材。容過首要一條是別急著糾正人。也許她或他說錯了，關於佛法方面說得不如法，甚至有譭謗佛或法的。這個時候，別急著否定他（她）打擊他（她），說得實在不像話，沉默就是了。小小不對，笑笑就是了。如果他（她）傷害你的宗教感情，他（她）自己會內疚的。你越包容，他（她）越感愧，甚至會演成入道因緣。

有一種情形是怕他（她）遭惡報下地獄，趕緊聲色俱厲地批評和制止。這種做法對不同的人產生不同的效果，有的會更加激烈地造口業，有的是無聲地反抗，有的是受到壓抑，總之都會讓他們離開佛法更遠。佛法能否興旺，端的在我們做得如何，而不是說得如何。我見到過有些關於新時代如何弘揚佛法的討論，其實萬變不離其宗，最好的弘揚就是以身作則，然後再輔之以言教以及一些方式。

第五要盡自己的能力幫人。

他（她）有難處，你視而不見；等到教化的衝動起來了，又找他（她）說法去了。效果會好嗎？最好的說法時機是他（她）有了煩惱來找你，最好的說法形式是切合他（她）的實際生活，最好別滔滔不絕只顧自己說得痛快。在他（她）不需要佛法的時候，能忍住閉嘴不談也是本事。

第六也是最重要的，就是加強自覺和自律。

我們要發幫一切眾生覺悟的願，但我們只能從自覺做起。你都不知道自己的念如何生、住、異、滅，我們又如何能引導別人？菩提心菩提心，就是如實覺悟自己的心並以先覺覺後覺，並不是離我們多麼遙遠和玄妙的東西。一切經書都是自心的註釋，是明心和淨心的法寶，心若明瞭，經也一看就了。心若不明，越思越遠。

念佛禮佛誦經都是重要的自覺手段，自己覺悟的程度越高，對別人的煩惱心結看得越明白，當然也就能更高效率地幫他們解決煩惱。自律就是按佛的要求，處處做得都很棒（不是指財富地位，是指為人處世），不棒也得努力讓他棒。如果真的在自覺自律上日新又日新，誰不喜歡和既高明又熱腸的人親近和看齊呢？自然而然地就達到了幫家里人學佛的目的。這才是真正的大乘，與喊口號的虛偽大乘以及盯著別人錯誤、管著別人毛病的阿修羅式「大乘」不可同日而語。