像學習無常、苦空等這類的教法時，我們常常容易有幾個偏差，即是：

第一，簡單的記住幾個結論，就認為自己懂了，學會了。照理來說，這些結論都要借助道理，如理觀察，才證明成立，才生起佛法上的認識。很多人都不要因，都直接說一個結果。如果記住了一個結論，就等於學會了佛法，那佛法的結論並不太多，比如「一切萬法都是緣起，所以就是無自性」。這一句話很容易記住。「一切輪迴週遍是苦」，也很容易記住。這就會犯自欺的毛病，認為自己懂了，其實，根本就沒有懂。拿著佛菩薩的東西，認為是自己的東西，這會障礙自己的聽聞、思惟，修習。

第二，觀察不能具體落實到位。往往離開生活實際，談一種抽像的理論，這就會導致沒有具體、鮮活的體驗。雖然理論上頭頭是道，但是一落到自己當下的身心實際當中，就不會觀察對應。比如不知道自己的五蘊是怎樣無常的、怎樣苦的、怎樣空無我的。

第三，觀察不知道是要反反覆覆的練習。因為釋迦佛的教法是經得起考驗的，你可以不斷地去觀察，越觀察，道理越明晰，越觀察，內心對佛法就越生信心。這樣才能從根本上轉變自己的觀念和心態。如果不做基本功，就會導致對佛法不能深深的以心融會、以心契入。

第四，觀察不能準確的定位。本來觀察應該是很嚴密、很具體，要知道觀察的對像是哪一個，在哪一點上進行觀察，按哪幾步進行觀察，這些沒認定好，沒有章法、盲目地、雜亂地進行觀察，這也不會成功。因為世間、生活的現象多如牛毛，並且每一個現象也有方方面面的相狀，如果自己的分別心沒有規律的隨意移動，從東想到西，又從南說到北，這樣隨便的跳動，不可能觀察證明佛法所要求證的結論。

總之，自己內心裡明確地顯現緣起的法則，法本上的東西在心裡呈現出來，之後再擴展開來，往其他方面去推，一一都是如此。這樣自己的信心會加強，理解也會更深刻，如果量上達到了，心理的理解會越來越穩固。同時對佛法徹底生起信心。這樣得到的就是奪不走的勝解，在這個基礎上才可以掃除顛倒的見解、心態和行為。所以我們學習佛法就要反反覆覆地不斷練習，不是用手腳去練，也不是用口去練，唯一的是用心去練。

這個練，很主要的一大部分是觀察。觀察的力量只會在觀察的過程中產生，按照佛法的理則正確地去觀察，觀察力就會起來。那麼一般人不會在低的地方做死功夫，認為很容易、很簡單，在心理上首先就犯了「輕視」的錯誤，導致練不出觀察的力量、得不到定解的力量。