今天講的內容都關係到我們怎樣做人，怎樣修行，怎樣務實，怎樣修自己的德行，一共三個題目，其內容都關係到人一生一世的大事情。

一、修養八要

（一）身要穩重。一個人身輕氣浮，坐臥不寧，對學習和工作都是一種障礙。身要穩重，當行則行，當止則止，儀表端莊，為人持重，則能成就大事，擔當重任。

（二）意要安寧。心神不定的人難以抵禦外來的引誘。外在世界總在誘惑我們，要努力降伏其心，讓意念凝然安定，情緒穩定，持五戒、修十善，修習禪定，念佛持咒，心意有所依托，妄想則會減少，神清氣爽，意志安寧。

（三）色要溫雅。色指表情，心神安定，待人友善和氣，面色自然溫雅。溫就是溫柔、溫暖，雅就是文雅、雅致。內心和雅，面色的表情自然溫雅。這是一種修養，需要長期堅持，時刻要求自己，克服浮躁的毛病，做到溫文爾雅，文質彬彬，面和心善。

（四）氣要和平。所謂和氣生財，經常生氣，影響身體健康。心要平，氣要和，和為貴。做到心平氣和，必須內外結合，身心相應，環境與心靈相統一，生活與信念相一致，借助外在悠閑清淨的環境，調適內心的淡定。促成心平氣和，以利身體健康。

（五）語要簡切。說話要簡單明瞭，懇切至誠。要謹記：少說話永遠是事業成就的良方。不要說虛情假意的話，不要說言不及義的話，不要說有傷和氣的話，不要說有是非嫌疑的話。不要輕諾而不兌現，開空頭支票。說話要有誠意，少說廢話，言多必失。

（六）心要慈祥。要以感恩的心、包容的心、分享的心、結緣的心、慈悲的心對待一切人和事，心才會安詳，心氣才會平和，慈祥才會顯露。慈祥是內心充滿真誠喜悅的自然流露，切記不可裝腔作勢。

（七）志要果毅。立志要果斷，堅忍不拔有毅力。要成就大事業，必須有大志向，立志果斷堅決，說做就做，做就做好，堅持到底，不可半途而廢。有堅強的意志，果斷的言行，還要有溫柔淡定的心態，三者缺一不可。

（八）思要縝密。在為人處事之際，一定要周密思考，不要輕易肯定或否定一件事，也不要輕易地承諾一件事。用心周詳縝密，自然成事有餘。

修養身心，一共八條，此乃舉其要者而言，其實要把每一條都做到位，必須八條都做到位。身心修養是提高個人整體素質必由之路。這八條，一中有八，八中有一，綜合要求，不可顧此失彼。

二、五多五病

這裡講的「病」就是障礙的意思。人如果在某些方面的修養不到位，就會產生障礙，影響學業、道業、事業的成就。

（一）多事為讀書第一病。讀書、學習，包括誦經，都要有閑暇的時間，多一分安靜，少一些閑事，靜下心來，讀些好書。我們經常說事情忙，無暇讀書。其實只要善於安排，每天擠點時間讀書還是可以的。要讀書學習，一定要少事，少事就少煩惱，多事就多煩惱。有時無事找事；有時一事過後念念不忘，耿耿於懷，心裡不得安寧，要想讀書學習，心卻靜不下來。多事為讀書第一病。要學習、要讀書、要誦經，以少事為妙。「知事少時煩惱少，識人多處是非多。」正常的人際交往不可缺少，但要一切隨緣，以省事為要。不可無事找事，把有限的光陰用在學習、讀書、事業和修行上。在所有財富中，時間是最寶貴的財富。

（二）多愁為養身第一病。多愁善感的人一般身體都不好。很多人都知道《紅樓夢》裡的林黛玉就是愁死的，她總是放不下，面對大觀園裡各色人等的種種矛盾和煩惱，有事愁，無事也愁，懷疑嫉妒，愁腸百結。大家可能會發現，凡是多愁善感的人，一般面色都不好，心事多，晚上睡不好覺。做人一定要豁達一點，開朗一點。

要加強學習，多看經書，了知煩惱從分別而來，從習氣而來。一切煩惱都是自我設計的。面對同樣一件事，有的人事過境遷，若無其事，雨過天晴不留痕跡；若換另外一個人，可能會事事有觸動，時時有煩惱，耿耿於懷，茶不思，飯不想，睡不香。要想修養身體，要想有一個健康、強壯的身子骨，就一定要把憂愁化為快樂，人生幾何，要在歡喜中度過每一天。

所謂「笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭」，每天都以笑臉面對這個世界，以歡喜的心告別每一天，以感恩的心對待每一個人、每一件事。晚上休息時心裡不要想事，特別是不要想不愉快的事。世間的事十有八九不圓滿。要學會放下，要學會為自己排憂解難；要多讀聖賢書，多與聖賢溝通，多與哲人溝通，在潛移默化中化解心頭的憂愁。心中有了喜悅，精神得到昇華，身體也會健康。

（三）多言為處世第一病。所謂言多必失，病從口入，禍從口出。當說的話就說，不當說的話就不說。話說多了，有時會影響人際關係的和諧。有的人，人緣很好，不管走到哪裡，大家都生歡喜心；有的人不管走到哪裡，大家都有意無意地想避開他，說話都不想讓他聽到，恐怕經他傳播後成為是非。少說話，多做事。

聖嚴法師教誡他的弟子，要「多看、多做、少說話，快手、快腳、慢花錢」。要想有良好的人際關係，就一定要在說話上掌握好分寸，該說的話也要三思而言，不該說的話堅決不要說，所謂「話到口邊留半句」。古人云：「涵養怒中氣，謹防順口言，留心忙裡錯，愛惜有時錢。」通過這樣的訓練，就能在處事待人中廣結善緣，留有餘地。

（四）多智為立志第一病。這個「智」是就其負面意義說的，即「世智辯聰」。主意多了，往往會成為人生成就的障礙。因為腦子過於靈活，沒有原則性，沒有主見，會經常改變主意，性格不穩，今天想做這件事，明天想做那件事，意志不集中，結果一事無成。

（五）多費是持家第一病。上面引的古人說要「愛惜有時錢」，就是要勤儉過日子，「常將有日思無日，莫待無時想有時」，學會安排好自己的生活，不能超額、超計劃地消費。養成勤儉節約、艱苦朴素的好習慣。我們寺院的每一分錢都是施主佈施的，我們一定要節約、惜福、惜緣。「愛護常住物，如護眼中珠」，要珍惜因緣和資源，不可亂用一分錢。我們既不紡紗，又不織布，雖然過的是粗茶淡飯的日子，但也衣食無憂。要感恩十方護法，感恩政府，養成節約的習慣，保持修道的熱情。切不可在物質上追求享受，生活要平民化。外在的物質追求多了，內在的精神就會減少。

三、五不原則

宋朝晦堂禪師說：「久廢不可速成，積弊不可頓除，優遊不可久戀，人情不能恰好，禍患不可苟免。夫為善知識，達此五事，涉世可無悶矣。」此語載於《禪林寶訓》。清初雲峰智祥和尚作《禪林寶訓筆說》，評點晦堂禪師這「五不」時指出：「此篇教住持涉世免害之方也。」這「五不」雖然是針對僧團長老說的，但對一般人也有很深刻、很現實的啟發教育意義。

（一）久廢不可速成。要挽回久廢之事，必須循序漸進，不可急於求成。特別是要恢復一些好的傳統，更要有耐心。一切事都不以個人意志為轉移，不是你想做就可做成。要務實，要從實際出發，速成必速廢。做的過程也是提高認識、統一思想的過程。雲峰和尚說：「凡久廢之事，不可祈以速成，速成必易壞也。」

（二）積弊不可頓除。我們今天面對的現實是僧尼素質有待提高，寺院管理有待加強。這是過去幾十年、上百年造成的，想要馬上改變不大可能，需要慢慢做工作，所謂久廢不可速成。有些好的規矩廢置已久，無人提倡，想馬上立起來，那也是很難的。過去叢林冬參夏學打禪七，一年四季都在修道，現在客觀形勢變了，要恢復過去寺院的道風，不能完全照搬，一定要根據實際情況，逐步推進。有些積習明明知道是弊端，由來已久，也難以頓除。正如雲峰和尚所言：「積聚弊病，不可頓為革除，頓除返增弊也。」

（三）優遊不可久戀。出家人切不可迷戀於悠閑散漫的生活，要有積極進取的精神。古人講：「業精於勤荒於嬉。」一定要勇猛精進，愛惜光陰，要給自己提要求、加任務。和尚到底是做什麼的？我經常講，當和尚就是自找苦吃。因為出家人拋棄了俗世的一切生活享受，過清苦寂寞的生活，每天起得早，睡得晚，勤修苦練，勞其筋骨，苦其心志。當和尚一定要有這種吃苦的精神，才能當個好和尚。

釋迦牟尼佛也是自找苦吃，捨棄王位，修苦行，化飯吃。我們都要向釋迦牟尼佛學習，都要「自找苦吃」，沒有這種吃苦的精神，出家生活不好過。身要穩重，意要安定，色要溫雅，氣要和平，不可迷戀於悠閑適意的生活。雲峰和尚說：「優遊之境，不可久長留戀，久戀必易變也。」

（四）人情不能恰好。人情冷暖，世態炎涼，隨時都有變化，哪能恰到好處呢！要學習用慈悲的心、結緣的心對待每一個人，寧可人負我，不可我負人，一切從嚴要求自己，增進相互理解，化解矛盾，和合共住，和諧共處。人情恰到好處，那是一種很高的修養境界。要知道人情不能恰到好處，是一個不可改變的現實。我們生活在一個有很多缺陷的現實世界中，必須正確面對，不能有幻想。雲峰和尚說：「人情世故，不能全美恰好，恰好必難得也。」知足者常樂，知安者自榮。

（五）禍患不可苟免。一切遭遇都有因果，是禍躲不脫，躲脫不是禍。我們不做犯法的事，不做有違道德的事，自然就能避禍免災，心安理得。同時也要懂得感恩，處處以感恩的心態為人處世，就會少一些誤解，多一些理解。有寬容慈忍的心，就會得道多助，免遭禍患。雲峰和尚說：「禍害患難，不可苟且求免，苟免必多事也。夫為善知識，達此五種事緣，涉歷世間，自然無所憂悶矣。」

雲峰和尚總結：「難得到這般田地，到得即克昌運祚矣。」這篇《新春的供養》，基本上是針對僧團講的。從僧人個人的身心修養，到擔任住持、出世為人，都點到為止，不能深入展開，克實指陳，目的是想借此講話，引起僧團重視學習《禪林寶訓》這部集古代寺院管理、住持個人身心修養、出世為人經驗之大成的禪門寶典。我從1953年任雲門寺監院，就開始學習《禪林寶訓》。當時有人告訴我，這部書是寺院管理的教科書。我記住了這句話，六十年來斷斷續續瀏覽玩味，樂在其中，其味無窮。在新春到來之際，特拈此一話題，供養現前僧俗大眾，願我同仁「削勢利人我，趨道德仁義」，挽禪江於既倒，續慧命於將寢。同申迴向，共證菩提。