《地藏經》云：「若遇盜竊者，說貧窮苦楚報。」

世間上為甚麼有人富貴，有人貧窮呢？

佛告訴我們，富貴由布施中來，貧窮由偷盜、慳貪、不肯布施得來。

凡屬他人的物件，不可以不經物主同意便取用或佔為己有，偷輕物則喪失人格，偷重物可能害人身命。命裡應得的，不偷盜也可得到，通過偷盜提前取應得之物會比自然而得減少很多；如果命裡不應得，就算偷到手，亦會被人發現，送官究治，除招惹官非外，更會折算己壽，種下貧窮苦因，所以千萬別作此虧本事。

偷盜有內外兩種，外為劫奪，內為盜竊。劫奪是以武力強行搶劫，如強搶、持械行劫；盜取則乘人不覺偷竊，或為人管理作弊取得，或用計詐騙，皆名為偷盜。兩者中偷盜為最重，為甚麼呢？一切人以財自活，暗裡偷別人東西佔為己有，此穿逾盜取是最不淨，心懷畏死又無力勝人，卻要幹盜竊行為最為可恥。殺生人罪雖重，如果所殺者是賊，其罪也輕，又如果為供養父母或饒益病人、聖人而偷盜，得罪報亦少，如專心懺悔，以後不再作，這偷盜業也不滿足。劫奪之人，或有人稱為英雄，但劫奪亦是不善相，劫奪與偷盜之中雖然有差別，同為不善，譬如放毒藥於美食及惡食中，外表看來食物雖然有美惡之分，而因為其中夾雜毒物，都是不能吃，因此便沒有美惡之別了；亦如明暗蹈火，晝夜雖然不一，仍是會燒腳的。

瞞稅亦屬於偷盜之一，國稅是用來建設國家，造福人民的，政府做得不好，辦事的人自己負因果，不能因為不滿意政府措施便逃稅，如果我們漏稅，全國人民都成為我們的債主，這債便非同小可了，況一旦被揭穿，罰款以外，可能還要受牢獄之災。

購買翻版，是將他人利益據為己有的行為，雖然盜版是由不法商人製造，但不買就不盜，所以兩者都要負責任，都要受法律制裁，僥倖不被發現，最後都逃不過無形因果之判決，所以千萬不要以身試法。

偷三寶物果報更大，盜人錢財，債主只有一個，如果偷三寶物，所有法界眾生都是你的債主，禍殃不朽，生生世世都還不完，佛也無法救度。

日常生活中，無意犯了偷盜而不自知的很多，例如：郵費不足，信封內夾了超過規定重量的信件、乘車欠零錢而付不足車資、無意中拿了公司的文具回家、斗秤欺誑、買物貪多取、借物不還等等，都名為偷盜，果報是百倍奉還。

除上述的偷盜法外，尚有手足未離地的助盜法，即是以盜心撿得聚落空中或地上的物件，都是盜罪，所以說路不拾遺是美德，拾遺應交警局處理，不可以把拾物佔為己有。

《別譯雜阿含經》卷十六載，有一比丘在俱薩羅國林中修行，因眼視不明，請醫者替他沾治，醫者教他嗅蓮花香可以得愈，比丘於是覓得蓮花池，端坐池邊聞蓮花香。天神看到後，對他說：「你為甚麼偷花香呢？」比丘說：「我並沒有傷害花的根及莖，怎可以說是偷呢？」天神說：「你沒有問過花的主人就聞香，這就是偷，是盜罪。」

這時候有人來到池邊，手裡拿著利器，截割蓮花根葉，一併拿走。但天神卻沒有反應，比丘不服氣的說：「那個人狼籍踐蹈蓮花，把花連根拔起，你為甚麼不責備他呢？」天神答道：「那人經常作惡，猶如母親著黑衣乳哺嬰兒，雖然有唾？留在衣上，都不見污辱。但你是修行人，猶如白衣，容易見其點污，所以要遮止你了。惡人如衣黑，造惡不譏呵，如珂貝上留黑點，或小如蠅腳的污點留在白衣上，很遠都被人清楚看見，修行務必要諸業潔淨，不可與惡人相提並論。」比丘聽了天神的點化，感謝而說偈言：「天今利益我，為欲濟拔故，隨所見我處，數數覺悟我。