【又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。】

我們修淨土的人，當然以阿彌陀佛當你的本尊的所觀境。本尊的功德除了光明以外，第二個是他的壽命特別殊勝，我們看經文。

佛陀招呼了舍利弗說：彼佛壽命，及其人民。這個地方的彼佛指的是應化身的佛，阿彌陀佛應化身的壽命，下面這一段很重要──及其人民，就是這些往生的眾生，他的壽命有多少呢？

是無量、無邊、阿僧祇劫。

這個無量、無邊、阿僧祇三個都是很大很大的數目，但是再怎麼大，這個都是有量的無量，只是說這個數量太大了。

當然這一段經文，我們比較關心的應該是彼佛壽命，及其人民，這個人民的壽命對我們很重要。這個地方的意思就是說，極樂國土的果地功德，我們前面說過，它是受用的殊勝、它是造業的殊勝。

我們在研究到這個地方，我們會關心：那他的壽命有多長？因為所有的功德，一定要以壽命作基礎。

比如說你現在身心很快樂、修行也得力，但是你沒有壽命，你死掉了，這些功德都消失了。

所以我們關心阿彌陀佛提供我們的這個壽命，是不是夠長？就是無量無邊阿僧祇劫。

諸位如果今天是選擇在娑婆世界求增上生，其實你面對的最大問題是什麼你知道嗎？

並不是娑婆世界對你的干擾，這個干擾，你只要正念現前，都不是問題；你要面對的最大問題，就是壽命的問題，這個分段生死，對你產生的傷害太大。

你二十歲出家，修到八十歲，修了六十年，正是你修行的黃金時段，但是你死掉了。死掉以後，投生在印度，好不容易又被找到了，開始修行，修行到正好的時候，又死掉了，又投生到法國去了。你光是這樣死來死去，你這個修行沒有辦法串連，你的修行被片段的切開來，所以你現在一加一不是等於二，你變成什麼時候都要重新開始。

我講這句話是有事實根據的，你看藏系的仁波切轉世，當然轉世優秀的人很多；但是失敗的例子也很多。

我不要講是什麼名字，但是你去查查看，在西藏的上師當中，他不斷的轉世以後，他今生表現比以前差的有很多，非常的多呢。為什麼？這個死亡，他光是這樣轉來轉去，轉到他內心都糊塗了。

所以我們不要忽略分段生死的障礙，就是說，我們今生可以好好的用功，我們希望創造一個極樂世界的壽命，但是我們希望一勞永逸，我不希望再受到分段生死的干擾。

所以阿彌陀佛知道在資糧位的菩薩，有分段生死這個死亡的問題，所以他在發願的時候，也特別的規劃壽命。

就是彼佛壽命，當然阿彌陀佛的住世也很重要，我們壽命在、佛陀不在也不可以，阿彌陀佛的壽命跟我們的壽命，都是無量無邊阿僧祇劫，使令你在整個修行當中，能夠很順利的從頭到尾不斷的用功，乃至到等覺菩薩，你不用再受死亡的干擾，這一點是很重要的。

所以這個地方我們看：哦，這個果報體一勞永逸了，我拚個一次，但是不要重複在那個地方死亡。

這個地方，就是我們在歸依阿彌陀佛聖號的時候，你要知道：第一個，他的光明殊勝，他隨時用光明來加持你；第二個，他的壽命殊勝。