除了外在有相的布施以外，奉獻自己的能力或勞力幫助他人，也是一種布施。比如從事慈善事業，擔任社會義工，利用一點時間去照顧孤苦伶仃的人，如貧窮的孤兒、老人等等。類似這些社會服務，都是累積資糧的方式。這種布施是多多益善的。

在藏區，有些人沒什麼錢財很貧窮，可是他們會用自己的勞力來累積資糧。我們可以看到，在馬路上很多人拿著掃把，沿路將一條條道路掃得乾乾淨淨。雖然沒人安排他們去做這些事情，也沒有人會付薪資給他們。可是他們認為能給大眾一條乾乾淨淨，沒有障礙的道路，是對社會大眾的一種布施。

還有，當地方上蓋廟時，很多人會義務幫忙不求回饋。不管一個月二個月或兩三年，甚至有人一輩子都這樣發心做下去。我以前有個大伯，他的手工藝非常好， 擅長木雕和切割石頭。當川藏嘉絨地區蓋寺廟時，他總自願參與建廟的工程，他認為這是上供諸佛菩薩最好的方式。有時候地方上有人要蓋房子需要木工，沒人給他任何報酬他也會去幫忙，一直都非常熱心，大家樂意稱他為「菩薩」。

他除了很勤於奉獻之外，其它時間就是持六字大明咒，平時默默做事很少講話。他謙虛到連寺廟給他的一杯水都拒絕接受。他說：「家裡有茶葉，我要喝茶的話，回家可以喝。這是大眾供養寺廟用的，我不喝。」後來噶陀寺要蓋廟，他又從嘉絨去到噶陀蓋廟。他一生付出很多的心力和體力，只要能供僧眾聞思修的事他都積極去做，並始終覺得很快樂很滿足。有些有錢人雖然有財富，卻不能為大眾做什麼事。他雖然沒有錢財，卻可以無怨無悔地付出這麼多。

除了為社會大眾服務之外，我們好好照顧自己家裡年邁的父母，也算是一種布施。父母養育我們從嬰兒一直到成人，即使我們老了，在父母眼中也永遠是小孩。每個老人的一生都在為國家社會和兒女付出，當他們失去工作能力的時候，很多做兒女的竟會開始嫌棄他們。覺得他們囉哩囉唆愛管閑事，老是障礙自己的理想和前途，這是不孝的。

西藏人有一句警語說，小狗小貓和小孩是人人歡喜的來源，老狗老貓與老人是令人討厭的來源。這是一般人最會犯的毛病。但是如果你是修行人，要將這句話修正過來，雖然小狗小貓與小孩討人歡喜，但是對老狗老貓與老人更要去喜歡要去照顧。人們往往都忽略自己有一天也會生病也會老去，到時候也可能沒人喜歡理睬我們。所以現在要好好對待病人或老人，常去照顧他們，多講一些好話給他們聽，要把他們當成令人喜歡的小朋友看待。這些都是不需要太多的金錢和能力，就可以做到的事啊！

有一次我們到新加坡，去看當地佛教社團興建的兩處老人院。一處有七百多人，另一處是二百多人，很多老人幾乎面臨快要臨終的狀況。當我們一進門，大家看到我們好高興，嘰嘰喳喳開心地說著話。他們大多數彼此語言不通，有的講閩南語，有的講廣東話，有的講馬來語，講著不同的語言。雖然老人院是佛教徒興辦的，裡面卻住著不同的信徒。當時，有的人念阿彌陀佛，有的用基督教的方式，有的用伊斯蘭教的方式來歡迎我們。他們心中的歡喜沒有辦法形容，全都流露在臉上。這種付出時間和能力的慈善行為，是大家都有能力做到的，不一定要施捨錢財，這也屬於財布施的一種。

布施不只是捐贈錢財去蓋寺廟、醫院和學校，或是用金錢去救濟窮人。只要有人遇到困難，需要幫助的時候，不管我們用什麼方式幫助他人，貢獻自己的心力，這就是布施了。如果我們常常無所求地為人付出，那麼，以後當我們有困難時，也會得到別人的援助。

你擁有多少能力就去做多少事情。你有能力的話，像古時候印度的富商一樣，可以養幾百個、幾千個、幾萬個人都沒關係。如果沒有大能力，至少要學會觀照自己的心，在日常生活中，將正確的發心用到布施上。譬如，在吃飯的時候，想想身體裡有數不清的微生物和我們一起生活，把它們當作布施的對像也一樣可以作布施。