原文：

念佛一事，所求皆得。為現在椿萱求福壽，為過去祖禰求超升，均無不可。

然須至誠之極，方有感應。若泛泛悠悠，則其利益，亦是泛泛悠悠。迴向之文，宜於正迴向後，自己依所求之意，作數句。但表其心，不必鋪排。

汝既知淨土法門，尚宜與一切人說其利益，令彼修持，況生我之父母乎。為父母迴向，固為至理。而不勸父母，自己修持，便失真實孝親之義。

若父母天性與佛相反，當至誠代父母持念迴向，消除宿業。久而久之，自會生信修持。誠之所至，金石為開。況父子天性相關，而有不能轉移之理乎。

復馬宗道居士書一

譯文：

念佛這件事，所求都能如願。為現在的父母求福壽，為過去的祖先求超升，都可以。

然而必須至誠到極點，方才有感應。如果泛泛悠悠，那麼其所得的利益，也是泛泛悠悠。迴向文，應該在正迴向之後，自己依照所求的心意，說幾句。只是表明心願，不必鋪排文字。

你既然知道淨土法門，尚且應該對一切人講說其中的利益，令他們修持，何況是生養我的父母呢？為父母迴向，固然是正理。而不勸導父母，只是自己修持，就失去真實孝敬父母的意義。

如果父母的天性與佛法相反，應當至誠代為父母念佛迴向，消除宿業。久而久之，自然會生起信心，修持佛法。誠心所到，金石都會打開。何況父子天性，互相關聯，而有不能轉移的道理呢？