饑饉旱潦，刀兵瘟疫，皆心之所感召也。嘗聞醫之治病也，必先探其病之源，然後施之以藥。 救世亦然：救世必先救心，心乃諸病之源也。而欲求救心之法，則佛化尚矣。

佛化之所以救心者何？亦曰：持戒而已矣，習定而已矣，修慧而已矣。

世之所以強凌弱、眾暴寡以至相爭相奪、相殘相殺而無已者，皆由貪瞋癡之使然。以此之毒造無邊之惡業，由是饑饉旱潦、刀兵瘟疫接踵而起，伊于胡底矣！

然則何以救之？曰：戒，所以救貪也；定，所以救瞋也；慧，所以救癡也。 持此三學，除彼三毒。三毒既除，而猶有饑饉旱潦、刀兵瘟疫等災乎？

吾嘗曠觀世界、征諸歷史，倡救世之說者不勝枚舉，舉其最著者而言之：老子、孔子、楊子、墨子以及耶回諸祖皆以救世為宗旨，故其學說主義無非令人止惡修善，止惡修善即所以救心也。 持彼主義，倡彼學說，不可謂非救世之道。

然處今之世而謀所以救之，尤以宏揚佛化為宜。誠以方今之世，三毒勃興；不除三毒，世未有能救者。 世變之起，起於人心，故救世必先救心。

心之所現，郁為三毒；欲除三毒，非修三學不可，此三學之所宜注重而佛化之所宜亟亟宏揚也。

救世之士，其亦知之否乎？！