我們的本來面目，我們叫做日用而不知啊！古人說：有一個無為真人在六根門頭放光動地，但是我們沒有真正迴光返照，不知道它的存在。

開顯真性一定要借用顯體，假借事相的因緣，才知道心性的存在。你看禪宗它常說：什麼是我們的本來面目？喝茶去！因為你的舌頭跟茶一接觸的時候產生感受，那我們一般人不會喝茶，就說這個茶不錯哦！心隨境轉；那麼會喝茶的人他是迴光返照：誒！我為什麼產生這個感受呢？它從什麼地方來呢？開始迴光返照，喔…原來是我有一念的心性。這個六根只是個工具嘛，那是一個果報體，那是過去的業力創造一個工具讓我們用嘛，這個房子是借假修真啊！

這禪宗常說：喝茶去、吃餅去！但是你要會喝茶、會吃餅才算啊！你要不會喝的人，那是心隨境轉，那就是攀緣心；你要迴光返照，找出喝茶是誰？念佛是誰？找到那個清淨本然的一念明瞭的心性，那就是我們真實的安住處了，所以我們現在叫做日用而不知！其實，我們真實的心性沒有離開我們，它從來沒有放棄我們，古人常說：在凡不減，在聖不增。我們過去造了很多的業、起了很多煩惱，到三惡道去，我們一念清淨的本性從來沒有離開我們，只是我們沒有去承當它而已。

古人常說：真妄不隔一條線。

你看我現在看這一朵花，我被這個花所轉──誒…這個花不錯、很好，妄心！但是我同時看這個花，我說這個花不錯，迴光返照──它只是一個假名、假相、假用，我不迷、不取、不動，當下就是真心。所以你看花，你同時是妄心，也可能同時顯現真心，關鍵在於你向外攀緣跟向內安住，關鍵在這裡，所以你要知道真心跟妄心不隔一條線。

我們這一念心──隨時可以變成魔王，它隨時也可以變成佛陀；你操作得當，它就顯出佛的功德；你操作失當，它就顯出魔王的可怕，就是這樣子！佛陀跟魔王也沒有隔一條線，這個大乘佛法講不二法門，痛苦的根源也是它，安樂的根源也是它，關鍵你要能夠了解這兩個之間的差別，我們的心沒有錯，是我們操作失當。

這地方如是見性，是心非眼。意思就是說：我們的見性沒有離開我們嘛，你不必說要去哪裡找，你只要放下妄想，它就顯現了。我們自己日用而不知，我們自己不去直下承當，所以我們錯失了良機嘛；不是說：要你去遠離妄想，另外找一個真心，不是！你遠離妄想的當下，真心就出現了，是這個意思。所以破妄顯真-其實這兩句話，是一句話─破妄的當下就是顯真，顯真的當下就是破妄；這個破除妄想跟開顯真心，剛開始的時候我們是兩方面的思考：什麼是妄想？向外攀緣；什麼是真心？向內安住。先把它分出來，但是你慢慢的要把這兩句話要合起來，你就成功了、你就開悟了。

破妄當下就是顯真，因為你打妄想的心也是真心，你迷了就是全體是妄；一念迷，全真成妄；一念悟，全妄即真。你說：我成佛的時候，我在菩提樹下一念的相應，夜睹明星，朗然開悟。那一念心，跟你現在打妄想的心有沒有一樣？也可以說一樣，也可以說不一樣，體性是一樣，作用不同；你打妄想的心，就是你成佛的心，但是你也可以說不一樣，但是你也可以說一樣，這是你去體會！你現在打妄想的心，你胡思亂想的心，跟你成就諸佛時候的那一念心，是一樣、也不一樣─體同用別。

到這個地方，佛陀開始講真妄不二了。你看佛陀在前面是──妄就是妄，真就是真，妄想啟動生死的根本，真心啟動涅槃的根本；現在這兩個把它結合在一起──真在哪裡呢？就在妄中，你覺悟了--妄想全體變成真，你起顛倒的時候--全體又變成妄，這個是大乘不二法門！這個大家要好好體會、體會！