佛教是一個團體

佛教講四眾弟子，也講七眾弟子，範圍是一樣的，只是說法不一樣，分類不一樣，分的粗細不一樣。四眾弟子就是出家的男女二眾和在家的男女二眾,這是我們佛教的一個團體。

佛教就像一輛車，需要大家一起來推動，使這輛車正常運行。出家眾叫住持護法，在家眾叫護持護法。就像佛教這輛車，出家眾來把握方向，拉這輛車，在家眾推這輛車，給這輛車增強動力，這樣佛教這輛車才能正常地運行。

珍惜無上因緣

現在我們這個時期，叫末法時代，末法時代是什麼意思呢？就是末班車。我們上班趕上了末班車，末班車也不要緊，只要你上了車，就能到家，就能到單位。如果不是末班車，這班車沒趕上，趕下一班也可以。現在我們就這一班車，這一班車跟前一班車的速度、效果是一樣的。能上車的就上車了，如果沒上了車，那就沒有下一班車了。末法時代就是這個意思。所以，我們要珍惜這個因緣。

居士如何護持正法

居士的身份是廣義的，有的居士是單位的領導，有的是教授，有的是各個領域的技術人才。大家在自己的生活、工作中盡其責、盡其力，就是對佛教這輛車最有力的推動。你不能讓這輛車只拉寺院的人和信眾，還要拉更多的人：社會上的人和我們的家人、鄰里、同事、同學、朋友，希望他們減少煩惱、離苦得樂，我們從此岸的苦渡到彼岸的樂，這是菩薩的大乘精神。

四眾弟子要來護持正法，那麼護持正法應該如何來護持呢？要落實在自己的生活中、工作中。

首先，提高自身的素質，就是提高自己的適應力，提高幫助別人的胸懷。要把反面的貪、嗔、癡、殺、盜、淫這些負面品質降到最低，正面的才能凸顯。這兩個不能並行。

在農村種過地的人可能都知道，既想讓莊稼豐收，也讓草長得很茂盛，那不現實。你想讓莊稼豐收，就不能讓它長草，莊稼長不起來，地裡就長草。一個人身上貪、嗔、癡、殺、盜、淫增長，還想提高素質為別人服務，那是不可能的。你要想為別人服務，就一定要把貪、嗔、癡、殺、盜、淫降到最低。所以第一步就要來提高自己的素質和技能，轉變自己的心態，提高自己慈悲、博愛的胸懷。

其次，慢慢地普及到自己的家庭，家庭是需要佛教氣息的，要建設佛化家庭。再來普及到自己周圍的單位、鄰里、街道、小區，把周圍的關係處理好。

然後，這幾個方面都能做好了以後，再直接的來護持三寶。你有技術的，可以，你有能力的，可以，你有經濟的，可以，你有社會影響力的，也可以。

覺悟人生，奉獻人生

但是要知道，我們護持正法，不能為了護持而護持，護持正法是一個廣義的概念，是希望人民安樂、世界和平。我們學佛的目的是為了體證佛道，所以，在師父淨慧老和尚「生活禪」的理念體系中最明顯、最響亮的一句話，也是大家最容易記住的一句話，八個字 「覺悟人生，奉獻人生」。

「覺悟人生」就是不斷提高自身素質，「奉獻人生」是不斷和諧自他關係。人與人之間的關係要和諧好，怎麼和諧好呢？我就主動來幫助你。「六度」裡面講布施，布施不僅僅是捐錢，布施就是時時刻刻想著主動地幫助別人。

有這樣的發心，居士就能護持正法、荷擔如來家業,護持寺院發展、正法久住。