【復次。地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落。乃能發心修補。】

前面講的是世間，對待病苦窮人的功德，講的是悲田，現在這是敬田。假使說未來世的這些國王，乃至於婆羅門、宰輔大臣等，遇到過去佛的塔，廟就是寺院，或者是經書。「毀壞破落」，你看見那廟，佛像、廟裡塑的像，牆壁有毀壞的，或者經書有毀壞，殘缺不全。你「發心修補」，這個功德跟前面那個佈施窮人的功德就不一樣了。

或者是自己發心修補，補經補像。這裡說的是舊的，不是新造的，不是你自己去造一尊像，塑一尊像。「先佛」是過去的佛，釋迦牟尼佛也算先佛，但就我們這個末法時候而言，釋迦牟尼佛還是我們的教主，毗婆尸佛、拘留孫佛，就屬於先佛、過去佛。

我們廟上不是有三聖像嗎？有的彌陀殿供養彌陀佛，有的是藥師佛，有的是五十三佛，有的是三十五佛，你看見這些像壞了，你把它補一補，經書跟佛像千萬不要燒。

那天有位道友向我說，像香上面的包裝，有些宣傳的包裝紙都有觀世音菩薩像，他問這怎麼辦？把它燒了可以嗎？我說：「你還是把它拿下來，或者貼補貼補，把它收起來保存。萬一到末法時候，大家看不到佛像，又猛然間撿到，翻出來見到佛像，他也種了功德。」

以前在北京的時候，我有好多經書，都是從舊書攤買回來的，有些是絕版書，沒有了。像《華嚴三昧章》這部經書在藏經裡沒有了，楊仁山老居士，托他的日本友人，在日本找也找不到，他托了好多人，遍世界找。

後來有一個日本人到朝鮮旅遊，在朝鮮的舊書攤上看見這本書了，把它請回來。我在大陸上講過《華嚴三昧章》，也印了很多。你別只看這個時候，說不定什麼時候，因緣成熟就發現了。

所以修補經典，裝理佛像的功德是不可思議的，比起佈施的功德大多了。這一品就是「校量佈施功德」，如果有人這樣做了，他的功德不可思議。這是說自己，自己修補，盡自己的力量。這裡也不是說裝修得很好，因為佛像脫落了，你拿點泥巴，或者拿黃紙把它這麼沾上，不要露出木頭來，這也算是。你買不起金子，你如果另外拿黃紙把它貼上，都算貼補裝理佛像。

夢參老和尚《地藏菩薩本願經》