下面我們再看一下《大勢至菩薩念佛圓通章》，什麼叫做圓通？圓通它是一種解脫境界，圓就是圓融，通就是通達。為什麼我們看到廟裡面有好多時候供觀音菩薩的道場裡邊，所有的正殿都叫做圓通寶殿呢？觀音菩薩的寶殿，有時候觀音菩薩又叫圓通大士，這就是以她修行的德能來給她立的稱謂、名號。圓就是圓滿究竟，沒有缺口了，通就是通達無礙，沒有障礙。為什麼我們現在學佛，大家都知道學佛就是學圓通，修行就是修圓通。我們將來證果就是證圓通，但是我們現在作為凡夫，我們既不圓又不通，有缺有漏。

為什麼所障呢？你看，觀音菩薩在陳述她的圓通法門就講到說，她從聲音下手，最後從能聞的聞性和所聞的聲音都全部打成一片，擰作一團，進入不分別境界的時候，六根就互用了。這個圓通另外一層意思，比如說六根，菩薩可以六根互用，到了六根清靜為任運，不染六塵的時候六根就可以互用，這時候他眼睛就可以聽聲音，不是說只有耳朵才能聽聲音。一根就具足了其他五根的功能，打通了，圓融無礙，就叫圓通，這是一種證的聖人境界。

那麼大勢至菩薩，為什麼這裡說《大勢至菩薩念佛圓通章》？他就是以念佛修行而得的這個圓通境界，所以我們要知道，歷史上比如上個世紀，圓通的無礙，這種無染，這種解脫的這種感覺，禪定境界，像上個世紀有名的太虛法師，他那會在修禪的時候也是前半夜看經書，後半夜打坐，結果他當時在普陀山的普濟寺，旁邊現在叫錫麟禪院，在那個地方閉關。

那麼看完經書以後他就入定了，感覺到剛剛晚上定了，半朦半醒一下，突然間早上了。普濟寺鐘聲敲響了，由於這個鐘聲一敲響以後，馬上他就入了一種悟境，當時形容一切如凌空影像，融為一體，不知道自己是世界，還是世界是自己，完全就是整個萬事萬物就融為一體，無礙，這就是悟境，我們常說的圓通。

虛雲老和尚當時在高旻寺禪堂坐禪的時候，有一天晚上打坐眼睛一睜，就把禪堂給吞沒了，證到清靜心的時候，看到禪堂外邊有一個人隔壁去那兒廁所裡小便，他當時還以為說自己看錯了，怎麼禪堂都沒有障礙了，外邊離著很遠的人在廁所裡小便，第二天跑去問問那個人是那會在小便，他才知道是出境界，打通了，我們常說的圓通。

那麼我們現在為什麼不能通，就是由於我們有煩惱障，我們所知障，這在佛法專業上其實就是我們的煩惱。妄想、無明集聚起來，我們對於一切物質的佔有欲，對一切人事的支配，對一切境界，好的想得到，不好的想遠離，所有的這些分別慾望，這就是我們的障礙。佛門裡邊叫做見思煩惱，叫做塵沙惑，叫做無明惑等等這些就是我們的障礙，最主要的從人的表現來講，三毒煩惱無時無刻不充斥著我們的視野。歸根到底就是妄想多。我們通不了，因為現在在做夢，妄想。許多人就是一夢又一夢，每天都在做夢，不醒夢，那就通不了，夢裡邊就有愛的，作不了主。

所以我們常說「財色名食睡，地獄五條根。」財就是說賺的越多越嫌少。色就是說我們現在看一下這個社會，有時候我們這種外在的環境，一切的世間好像都在勸修貪色法門，有時候我們也為了飽口福，勤造殺業，你看欲得富貴，很可能就要與盜相伴了，舉世也找不到「誠信」兩個字，整個現在人的心的道德，整個外在的環境，都好像成一個毀五戒失人身的道場。

所以我們生活一切皆是障礙，生活中處處都是給我們設障，當然我們就通不了了。沒有平等心，這所以說圓通就是圓融無礙的體現，首先它能夠在十法界大做示現佛事，像觀音菩薩一樣普門示現，再一個能將六根門頭的功能互用打通，這就叫做圓通。

大勢至菩薩就是由於念佛的功夫而得到這個圓通的境界，這麼一個小小的篇章就叫做《大勢至菩薩念佛圓通章》。當然這一講，我們主要的內容就是大家要把念的內涵要想想清楚，這不但說對於修淨土法門而言，整個佛法都是為這個來作註解的。