不能專，要他專；不能念，要他念；不能一心，要他一心。

我們希望這一念心不貪求世間五欲的境界，專心來憶念這個佛號,這件事情是很困難的，非常的困難，這件事情是深深地違背我們過去的習氣。我們這一念的心，「因緣所生法，我說即是空」，從本性來說，我們每一個人這一念心都是清淨本然，週遍法界，離一切相。但是我們無量劫在生死中打滾，我們的身業、口業、意業，這種業力的熏習，就構成各式各樣的煩惱。攏總來說，我們每一個人的煩惱，都是愛著世間的五欲樂，愛著財色名食睡，這個是我們內心的一種境界。有時候坐下來，憑良心講，內心當中的等流性，我們要放縱自己的心情，就是這種境界，愛著財色名食睡。

但是我們要轉變，要把這種思想轉變，就是發菩提心，我們開始要厭棄三界的生死，追求無上菩提，這就是要轉變的。這個轉變，印祖講的一個原則就是：不能專，要他專；不能念，要他念；不能一心，要他一心。你剛開始在對治那個煩惱的等流性，你一定要有一個鋼骨，所以修行人藕斷絲連的個性是沒辦法修行的！

藕斷絲連是一個好人，你在世間能夠做好人，但是你面對煩惱的時候，你就是想要斷它，但是又不忍心斷，這樣你一輩子修沒辦法成就。你看看祖師大德的傳記，看蕅益大師、印光大師、尊者阿迦曼傳、密勒日巴尊者傳，每一個祖師修行不同，但是有一個共同點：每一個祖師都是有鋼骨的，面對煩惱的時候，就是這種境界——不能專，要他專；不能念，要他念；不能一心，要他一心，煩惱不能斷，要它斷。

我們一定要訓練這一念心要有一個決斷力，就是「精進」。意思是說一意斷惡修善，勇悍為性。什麼叫精進呢？當然每天拜很多佛也是精進，但是根本來說，你面對煩惱的時候能夠勇悍為性，若妄念一起，當下就要叫它消滅，這個就是精進。你那個意志力，一點都不能動搖的，一點都沒有任何人情夾雜在內心裡面，這是一個鋼骨，這是一個原則。

怎麼能成就這樣子呢？印祖就講出一個辦法：亦無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額顱上，掛到眉毛上。要能夠成就這個鋼骨，印光大師說，「死」字。印光大師的佛堂，他在一個佛像旁邊安一個死字。把這個死貼到額顱上，掛到眉毛上，這是譬喻把死這件事情，經常地放在眼前，提醒自己！

——摘自《印光大師文鈔選讀》