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一、
大道常在目前,雖在目前難睹。
若欲悟道真體,莫除聲色言語。
言語即是大道,不假斷除煩惱。
煩惱本來空寂,妄情遞相纏繞。
一切如影如響,不知何惡何好。
有心取相為實,定知見性不了。
若欲作業求佛,業是生死大兆。
生死業常隨身,黑暗獄中未曉。
悟理本來無異,覺後誰晚誰早。
法界量同太虛,眾生智心自小。
但能不起吾我,涅槃法食常飽。
二、
妄身臨鏡照影,影與妄身不殊。
但欲去影留身,不知身本同虛。
身本與影不異,不得一有一無。
若欲存一捨一,永與真理相疏。
更若愛聖憎凡,生死海里沉浮。
煩惱因心有故,無心煩惱何居。
不勞分別取相,自然得道須臾。
夢時夢中造作,覺時覺境都無。
翻思覺時與夢,顛倒二見不殊。
改迷取覺求利,何異販賣商徒。
動靜兩亡常寂,自然契合真如。
若言眾生異佛,迢迢與佛常疏。
佛與眾生不二,自然究竟無餘。
三、
法性本來常寂,蕩蕩無有邊畔。
安心取捨之間,被他二境迴換。
斂容入定坐禪,攝境安心覺觀。
機關木人修道,何時得達彼岸。
諸法本空無著,境似浮雲會散。
忽悟本性元空,恰似熱病得汗。
無智人前莫說,打爾色身星散。
四、
報爾眾生直道,非有即是非無。
非有非無不二,何須對有論虛。
有無妄心立號,一破一個不居。
兩名由爾情作,無情即本真如。
若欲存情覓佛,將網山上羅魚。
徒費功夫無益,幾許枉用工夫。
不解即心即佛,真似騎驢覓驢。
一切不憎不愛,遮個煩惱須除。
除之則須除身,除身無佛無因。
無佛無因可得,自然無法無人。
五、
大道不由行得,說行權為凡愚。
得理返觀於行,始知枉用工夫。
未悟圓通大理,要須言行相扶。
不得執他知解,回光返本全無。
有誰解會此說,教君向己推求。
自見昔時罪過,除卻五欲瘡疣。
解脫逍遙自在,隨方賤賣風流。
誰是發心買者,亦得似我無憂。
六、
內見外見總惡,佛道魔道俱錯。
被此二大波旬,便即厭苦求樂。
生死悟本體空,佛魔何處安著。
只由妄情分別,前身後身孤薄。
輪迴六道不停,結業不能除卻。
所以流浪生死,皆由橫生經略。
身本虛無不實,返本是誰斟酌。
有無我自能為,不勞妄心卜度。
眾生身同太虛,煩惱何處安著。
但無一切希求,煩惱自然消落。
七、
可笑眾生蠢蠢,各執一般異見。
但欲傍鏊求餅,不解返本觀面。
面是正邪之本,由人造作百變。
所須任意縱橫,不假偏耽愛戀。
無著即是解脫,有求又遭羅羂。
慈心一切平等,真即菩提自現。
若懷彼我二心,對面不見佛面。
八、
世間幾許癡人,將道復欲求道。
廣尋諸義紛紜,自救己身不了。
專尋他文亂說,自稱至理妙好。
徒勞一生虛過,永劫沉淪生老。
濁愛纏心不捨,清淨智心自惱。
真如法界叢林,返作荊棘荒草。
但執黃葉為金,不悟棄金求寶。
所以失念狂走,強力裝持相好。
口內誦經誦論,心裡尋常枯槁。
一朝覺本心空,具足真如不少。
九、
聲聞心心斷惑,能斷之心是賊。
賊賊遞相除遣,何時了本語默。
口內誦經千卷,體上問經不識。
不解佛法圓通,徒勞尋行數墨。
頭陀阿練苦行,希望後身功德。
希望即是隔聖,大道何由可得。
譬如夢裡度河,船師度過河北。
忽覺床上安眠,失卻度船軌則。
船師及彼度人,兩個本不相識。
眾生迷倒羈絆,往來三界疲極。
覺悟生死如夢,一切求心自息。
十、
悟解即是菩提,了本無有階梯。
堪嘆凡夫傴僂,八十不能跋蹄。
徒勞一生虛過,不覺日月遷移。
向上看他師口,恰似失奶孩兒。
道俗崢嶸聚集,終日聽他死語。
不觀己身無常,心行貪如狼虎。
堪磋二乘狹劣,要須摧伏六府。
不食酒肉五辛,邪眼看他飲咀。
更有邪行猖狂,修氣不食鹽醋。
若悟上乘至真,不假分別男女。