我們都有遠離痛苦，追求快樂的本能。肚子餓了，要吃東西，因為吃東西能夠緩解飢餓帶來的痛苦；心情不好時，會找人傾訴，因為傾訴能夠解除我們內心的痛苦。所以，從身心上，我們都有離苦得樂的本能。

我們也常常會有這樣的感觸，做了一點點好事，內心就會很快樂，或者自己偷著樂；當我們心裡面有善意、正面的想法時，我們也會有淡淡的喜悅與輕鬆。

以上情況共同的基點是我們內心當中善惡想法是得到苦樂的原因。佛教中業果法則的兩個原理能夠對此做解釋。

第一，所有快樂和痛苦的果報，都是相應的善因和惡因所感得的，善因會得到快樂的果報，惡因則得到痛苦的果報。就好像種瓜得瓜、種豆得豆一樣，種什麼種子就收什麼果實。

第二，業的增長。《佛說稻芊經》中說因果分為兩種：外因果與內因果，它們都會增長擴大。外因果的增長，比如一粒小小的稻種，春天種下去，慢慢就會長成一株稻子，到了秋季就會收穫很多的稻穀，所謂「春播一粒種，秋收萬顆籽」。內因果也就是業果，它也會增長、擴大，而且增長的程度是外因果無法相比的。最初即使只是種下微小的善因，將來也會感得極大的善果。

我們有離苦得樂的本能，但我們不是能夠時時保持快樂。當我們要去改變自己痛苦的狀態時，首先要去改變我們的心理狀態，讓我們的心中所想由惡念轉向善念，這樣我們眼前的痛苦就會減輕一點，快樂就會得到一點。不斷去轉換，不斷去增加正面的、善的力量，久而久之，行成正面的慣性作用，那麼得到的快樂就源源不斷。所以，這就是佛教講的「未生善令生，已生善令增長」，通過這種方式來讓我們快樂起來。

同時，佛教也善於創造更容易讓人啟發善心的環境氛圍。我們可以看到，在寺院裡面，一群人在一起有學有修，聽經聞法，精進辦道，大家互相讚歎、互相尊重，法喜充滿，寺院三寶地就是最好的造善業、改善生命的地方。雖然大家來自五湖四海，有年紀大的，也有年齡小的，有出家眾，也有在家眾，彼此之間都親如一家，和睦友善。為什麼會這樣？因為內心充滿善意。內心和善了，就會散發出一種善業的力量，別人都能感受得到你的善心善意、善舉善行。如此下去，和善的氛圍就會越來越濃厚。這些都是大家發心的成就，只有大家共同發心造善業，凝聚善業，才能夠有這樣良善的環境氛圍，自己也從中得到最大的受益。

最重要的是，不僅著眼於自身的提陞，同時還發心利益眾生。因為自己與眾生是息息相關的，自利與利他是一體。