和許多人一樣，我每天都要誦《大悲咒》，遇到不順心的事，會誦《大悲咒》祈求觀世音菩薩的加持，遇到怖畏厄難的事，也會誦《大悲咒》祈請觀世音菩薩慈悲化解。

過年的時候，遇到明象師叔，說起《大悲咒》，他講了一個很靈驗的故事：

夢魘

有一天，他正在睡覺的時候，好像魘著了，也就是有非人的眾生侵擾。師叔說，明顯能感受到他在一點一點地跑到我身上，當時動彈不得，但意識十分地清醒。

——念《大悲咒》！

第一反應就是念《大悲咒》，和那個魘著自己的眾生僵持著：「小樣兒，你別跑，看我不和你死磕！」

「過了一會兒，我發現不對！」師叔說，「我意識到自己起的這個心，是嗔恨心，要和他死磕，怎麼會和大悲觀世音菩薩相應呢？」

就在這個時候，似乎明白了，《大悲咒》的意義所在，「並不是將邪祟壓服祛除掉，而是以慈悲心的力量，加持穢土成淨土，將他帶到菩薩的國度去。」

聽過許許多多關於《大悲咒》的故事，這個故事給了我莫大的啟發。

但凡生活上能過得去，安樂順意，又會有誰來侵擾別人呢？面對已經被煩惱所逼迫的眾生，我們還要以嗔恨心來「消滅」掉他嗎？

所謂「大悲」，並不是悲傷的意思，就是以大智慧、大雄力來拔除一切眾生的苦難，而心不執著。

明象師叔的這段經歷，讓我獲益良多，《大悲咒》最靈驗之處，不僅在於幫助眼前的眾生離苦得樂，更在於開啟我們的慈悲心腸，發願解脫一切眾生所遭受的貪瞋癡之苦。

唐代不空三藏所譯出的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》不僅講述了誦持《大悲咒》的儀軌，也講述了誦持《大悲咒》的種種功德。

譬如誦持《大悲咒》的眾生，臨命終時，十方諸佛皆來授手，想要往生哪個國土，隨願皆得往生。除此之外，還有十五種善生等種種功德……

在《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》中說到，還有些罪過，就連千佛出世也懺悔不了，可是誦持《大悲咒》，十方佛即來為作證明，一切罪障悉皆消滅。

唯獨除了一件事——對此咒生疑。若是生了一點兒疑心，必然不能得遂所願。

對《大悲咒》的信心，不僅是建立在對觀世音菩薩救度眾生的功德上，更在於對「大悲心」的信心。

人們常說，般若智慧是諸佛之母。而《大智度論》則講到：「大悲，是一切諸佛菩薩功德之根本，是般若波羅蜜之母、諸佛之祖母。菩薩以大悲心故，得般若波羅蜜，得般若波羅蜜故得作佛。」

可見，有了般若波羅蜜，才能成就佛菩薩的功德，而要真正的般若智慧，則是大悲心所生，所以大悲心是諸佛的祖母。

關於《大悲咒》，不空三藏還有另兩個譯本，分別是《大慈大悲救苦觀自在菩薩廣大圓滿無礙自在青頸大悲心真言》、《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》，有意思的是，在這兩部講述《大悲咒》的經典中，在經題都談到了「青頸」。

這又是怎樣一段因緣呢？

在印度的史詩記載了一個故事——

青頸

六道輪迴之中，天人雖然享受著極大的福報，卻不免「五種衰相」現前，面臨著死亡的恐懼，而阿修羅又總是摩拳擦掌，想要與天人爭奪美好的天宮和權勢，盡管每每鎩羽而歸，但也屢敗屢戰。

在這一劫之初，天人和阿修羅經過斡旋，想到一個好的辦法，來延續大家的壽命——攪拌大海能夠產生奇異的甘露。於是他們想辦法將大龍神捆綁在須彌山上，然後拉住龍的頭尾兩端，通過須彌山來攪拌大海。

原本一切都很順利，可是龍神忍受不了劇痛，一不小心吐出了大量的毒汁，遍灑山川湖海。眼看著眾生要受到荼毒，大自在天毅然地衝向毒汁所在的每一個角落，硬生生地將毒汁吮吸進自己的喉嚨裡。

因為毒汁都停留在咽喉處，他的脖子燒成了青黑色，所以大自在天又被稱作「青頸」，他還有一個更讓今天的人熟悉的形象——「大黑天」。

《觀世音菩薩普門品》中說：「應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。」人們相信是觀世音菩薩化作大自在天，代眾生受苦而成為「青頸」，故後世有「青頸觀音」的形象，受到世代的供養，《大悲咒》也被稱作「青頸大悲心真言」。

這種代眾生受苦的精神，令人高山仰止。我們凡夫眾生，也可以在生活的一件件小事中學習實踐。

曾經有人問淨慧老和尚：「我布施了之後有這麼多倒霉的事情，師父你看怎麼辦？」

老和尚說：「我就問他：‘你覺得除了你以外，誰應該倒霉比較好？’他一想，‘倒也是啊！’這個‘代眾生受苦’啊，嚴格地講起來，就是所有的人的倒霉的事情，我全部都把它擔當起來。大家都不倒霉，就讓我一個人倒霉。這是什麼精神呢？菩薩精神。」

這一段開示被剪輯在老和尚的記錄片《生活禪者》之中，禪者在生活中，「搶困難，讓方便」——禪不僅是安樂解脫的智慧，更是觀世音菩薩這種倒駕慈航、尋聲救苦的慈悲情懷。