佛弟子文庫

在各種境界中修福種福

2011/08/19  簡體字  大字體  護眼色

在順境中應怎麼辦?

我們遇到順境,應當這麼想:‘我家現在很富足,這一定是過去世布施得來的善果,今生我更慷慨施舍,救人危急,幫助眾生。’

‘我的身體現在很健康,沒有病痛,這一定是慈悲心所導致的善果。今生我更應不殺害動物,愛護眾生。’

及時行善好比趁燈火未滅時趕緊添油,以免燈火滅了,連油都找不到,添油可就麻煩了。所以我們在順境中正好行善積德!

遇到逆境應如何?

遇到逆境,我們要自己想一想:‘我現在的困難災禍都是過去世的惡業所造成的。如果我能逆來順受,隨遇而安,那麼豈不是就可以消掉罪業了嗎?

不只如此,當我窮困時,我常願天下人人富足。當我多病時,我願天下人人健康。當我遇到爭鬥時,我願天下人人和睦相處。我頭腦不好,但願普天之下人人具有智慧。當我五官不全,我願天下眾生長相莊嚴。......’

遇到任何苦難,我們就發願來世能救度這類苦難的眾生。那豈不是‘煩惱即智慧’嗎?(陰騭文廣義節錄卷上)

寶王三昧念佛直指這本書的下卷還提供,化逆境為助境的方法:

1、念身不求無病,身無病則貪慾易生,是故聖人設化,以病苦為良藥。

2、處世不求無難,世無難則驕奢必起,是故聖人設化,以患難為消遙。

3、究心不求無障,心無障所學臘等,是故聖人設化,以遮障為解脫。

4、立行不求無魔,行無魔則誓不堅,是故聖人設化,以群魔為法侶。

5、謀事不求易成,易成則志存輕慢,是故聖人設化,以留難為成就。

6、交情不求益吾,交益吾者虧損道義,是故聖人設化,以淡交為資糧。

7、於人不求順適,人順適則心必自矜,是故聖人設化,以逆人為園林。

8、施德不求望報,德望報則意有所圖,是故聖人設化,以布德為棄屣。

9、見利不求沾分,利沾分則癡心亦動,是故聖人設化,以疏利為富貴。

10、被抑不求申明,抑申明則怨恨滋生,是故聖人設化,以屈抑為行門。

看見他人造惡,我能種福嗎?

當他人想做惡事而還沒開始做的時候,我們可以勸導他不要做或者加以阻止,我們就有福了。

萬一他已經正在做惡事,我們就憂愁不樂,心中常憐愍做惡的眾生,我們也有福了。

當他的惡事已經完成,而別人還不曉得,或者惡名還未傳播出去時,我們盡力設法加以隱蔽,而且不去談論它,我們就有福了。

當大家都已經知道他做的 惡事,或者他的惡名已經遠播了,我們就引以為戒,用他的例子來告誡朋友或晚輩。我們豈不也有福了。

看見別人行善,我能受福嗎?

別人做善事,我們也可以種福。例如:

在他還沒有做善以前,我們勉勵他做,這叫做以勉勵來生福。

在他正在做善事的時候,我們則幫助他做,替他歡喜,這叫做以隨喜來生福。

當他的善事已經做完成了,我們就讚美他的功德和長處,使別人能夠傚法他,這叫做以讚歎來生福。假如我們能這麼做,則天上天下,古往今來的善事,都可以給我們造福,這豈不是很妙嗎?

廣積陰德

積累陰德要積得深廣,才能受用,才有力量轉變命運。不積陰德,我們就會隨著過去世所造的業力流轉,這就是被命運限制住了。廣積陰德最好,因偽遺留書本給兒孫,兒孫未必能讀。留財富給子孫,常反而害了他們,使他們好吃懶做。

我們必須深深體會到:我們人生總難免一死。一旦大限到來,一切東西都無法保留住。縱使自己的身體,仍然會舍棄,何況那些身外之物呢?一個人死了以後什麼東西都不帶走,而只有帶走自己今生所做的善惡業,隨著這善惡業去投胎受生(參見孛經抄)。所以古人說:

‘一日無常到,方知夢里人,萬般將不去,唯有業隨身。’

不要以為財富是你所擁有的。財物是‘五家’所共有的。那五家呢?盜賊、水災(天災)、火災(人禍)、官府、敗家子。告訴你,如果你沒有廣積陰德,當心這五家 隨時都可發生在你身上。你何不趁早利用這會朽壞的財物來做永恆的功德呢?財物太多別人看了會眼紅嫉妒,肖小之徒知道了可能會做出對你不利的事情。可是陰德 和智慧沒人搶得走,最保險。而且陰德和智慧對於你的子孫和來世幫助太大了。不然,易經上怎麼斬釘截鐵地說:‘積善之家必有餘慶。’

為什麼一般人大都‘富不過三代’,而范仲淹的家族竟能興盛了八百年而不衰呢?因為一般人大都不懂得行善,而且無時無刻不在造惡念惡業,所以容易出敗家子。一 出了敗家子,你再多的財富也完了。可是范仲淹不同,他積得陰德太多了。他當宰相,可是他死後,他家人卻居然沒有錢買棺材。因為他平時把所有的錢財都拿去救 助貧困了。假如你也好像范仲淹先生這麼做,你的子孫也一定會發達的!

行善貴在及時努力。我們大家現在就開始積陰德吧!否則恐怕會太遲了。因為生命無常,我們並不知道死神何時會來臨,所以應該趁早修善積福。

‘心田種德急修持,生死無常不可期。窗外日光彈指過,為人能有幾多時?’—宋士元

‘一年又一年,漸漸改容顏。始作兒童戲,看看白髮全。莫造來生孽,回頭種福田。休待無常到,修行早向前。’

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