禮拜供養」，這裡面講到乃至於「一時禮拜供養」觀音菩薩都有無量的福德。我們要把這個「禮拜供養」分四個方面來略解說一下——

第一個方面，我們怎麼去禮拜觀音菩薩才是正確的呢？一邊打妄想一邊禮拜，當然不正確。散亂心、傲慢心去禮拜，當然不正確。其實我們要以什麼方式來禮拜？要知道，以菩薩心中的眾生來頂禮眾生心中的菩薩，這樣子來禮拜就對了，就是心佛眾生三無差別，自然就能夠感應道交。我們是眾生，但是我們在觀世音菩薩的心裡面，我們頂禮的菩薩在哪裡？也是在我們真如妙心裡面的觀世音菩薩，所以以菩薩心中的眾生來頂禮眾生心中的菩薩，這樣子就能夠感應道交。

第二個方面，要有空性智慧，要觀「能禮所禮性空寂」，要「了不可得」，才是真心禮拜供養，才有不可思議的感應。所以我們禮佛的時候都要念一個偈子，「能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠」，好像帝釋天的因陀羅網寶珠一樣，「如帝珠」。「觀音菩薩影現中，我身影現觀音前，頭面接足皈命禮。」這樣子的頂禮是有空性智慧的頂禮，是比較正確的。當然如果你有學金剛乘，你能夠作觀修，按照皈依境或者資糧田的觀修方法，按照普賢菩薩的方法去化微塵數身禮微塵數佛，當然更加是不可思議。

第三個方面我們講供養，要知道諸佛如來，乃至於觀世音菩薩，他們都已經是遠離了我執，已經是斷盡了一切貪毒煩惱，完全不需要這些虛幻不實的供養。其實我們向諸佛菩薩、向觀世音菩薩獻供養，完全是為了讓我們有積累福德智慧資糧的機會，不是說佛菩薩需要我們這個供養，這樣子要明白。

第四個方面，我們要知道，諸佛如來是菩提心已經圓滿成就了，所以無論如何他也不會放棄利益眾生，不會因為你不供養就不加持你，只要你有虔誠心，乃至於你獻上一捧沙都能夠感應道交。在諸佛如來、觀世音菩薩了知一切的大智慧中，眾生任何的起心動念都能夠無餘地了知，乃至於你起微小的對觀世音菩薩一絲一毫的信心，觀世音菩薩都能夠無餘了知，都能夠讓這個善根增長，讓我們福德增長，智慧成熟，所以向諸佛菩薩祈禱，向觀世音菩薩祈禱，一定能夠蒙感應，一定能夠得加被。所以我們要知道，對觀世音菩薩獻供養，實際上是一種斷除我執的法門，斷除對於財物的貪執，然後進一步斷除對自己身體的貪執，這樣子來與觀世音菩薩，與諸佛如來相應的修法。

有些人他不懂，他來拜佛，拿一點水果來供佛，供三寶，是抱著一種交換的心態，抱著一種做生意的心態。這個就完全錯了，所以你千萬不要抱著一種做生意的心態，一種交換的心態來供佛，來供觀音菩薩。愚癡的凡夫他往往都是很愚蠢地認為：「我向佛菩薩獻上了供養，向觀世音菩薩獻上了供養，佛菩薩、觀音菩薩一定要保佑我滿願，不然就是佛不靈」。

這個是很愚癡，你自己試問一下，佛陀要你這個供養幹什麼？佛陀福德智慧兩足尊。並且佛陀他是已經斷盡了貪煩惱，已經斷盡了我執，佛陀要你這個供養幹什麼？佛陀萬德莊嚴，是一切眾生福德的源泉，我們福報的源泉是在三寶那裡，在佛菩薩那裡。所以我們要知道，供佛是為了表達我們的至誠心，並且是善巧方便斷我們對自身財物的貪執，從這個斷對財物的貪執開始，漸漸地斷掉對身體的貪執，然後更進一步來斷人我執，斷法我執，以這個方便來讓我們斷執著。

如果沒有一個至誠心，只是以一個貪心，希望能夠以小博大，做生意一樣，一本萬利，我供上一個蘋果，然後我出去就發財了。以這樣子的貪瞋癡三毒的心，怎麼可能與佛菩薩感應道交呢？怎麼可能得到感應呢？

所以要從這四個方面來理解「禮拜供養」，這樣子才是正確的，要扭轉愚癡的凡夫那種錯誤的知見。