問：如何分辨忍辱修行與姑息養奸？

答：「忍辱」就是難舍能舍、難忍能忍、難行能行。

佛教徒常會弄錯忍辱的意義。「忍」並不是不去處理，而是不要以牙還牙、以眼還眼、針鋒相對。遇到事情時，不以自己的情緒來對抗，而是以智慧來處理，以慈悲來關懷。

慈悲心，就是沒有怨恨、報復的心。時時為對方考慮，為對方的立場著想，同時也避免為自己帶來傷害。這樣才不會使雙方造成衝突。忍，不僅是為自己而忍，更要為了對方而忍，這一點要弄清楚。唯有以慈悲心來待人，才能做到真正的忍辱。

至於我們努力上進，求事業成功，有機會擔任高職位來發揮自己的智慧，對更多的人有所貢獻，這當然很好；若是為了一己之私而爭權奪利，傷害他人欺壓他人，這樣的初發心便不是慈悲的了。

中國人說「當仁不讓」，這是一句很有智慧的話。當你有救人、做好事、奉獻大眾的機會時，應該要爭取，不可躲讓；如果你說，這功勞讓給別人去做，這就是沒有智慧，沒有慈悲了！

問：有人因為怕受戒之後不能持戒，而不敢去受戒，請師父開示？

答：這是一個絕對錯誤的觀念。就像是你會殺人，只因怕自己不可能不殺人，而不敢發願不要殺人，於是不約束自己，任自己殺人殺到底。
諸位菩薩，除非是已證到聖果，或是正在定中者，不會造作惡業，否則沒有一個人是可以絕對持戒清淨的。普通人受戒而不犯戒是不可能的事，但是，受了戒之後，就不會故意去犯戒，至少能約束自己犯少一點，犯輕一點。因此，受戒還是有用的，如果說不能持戒就不受戒，這世上就沒有一個人能受戒了！所以，歡迎大家來受戒。

問：當有人要求我，以歡喜心讓他把所有的抱怨、錯失、罪過，完全發 到我身上；他因為有這樣的發 ，可以得到健康。我是個佛教徒，是否應當接受他的發 呢？請問該如何應對？

答：基本上這種態度很好。我有兩句偈語送給大家：「願作無塵的反射鏡，願做無底的垃圾筒」。

要讓自己做到一塵不染，是需要智慧的。當他人有問題、有困難，來向你傾訴、抱怨、發 時，很難做到像個「無塵的反射鏡」。但是最低限度，是否可以在聽完了之後，讓自己的(心)筒裡沒有堆積的垃圾，不會因別人的問題，而來困擾你，使得你起了煩惱。

問：我先生不信佛教，每和他談到佛法時，倆人就會爭執。若以師父剛才舉例夫妻吃蘋果的方式來解決，是否就不讓他做我的先生呢？

答：佛法是講因緣的，因緣成熟時，他自然會去學佛。若能勸勉及影響你的先生來信佛，也是一種因緣；譬如有人會用苦肉計、美人計……等，都不是好辦法。能以關懷和愛的方式鼓勵你的先生來學佛，應該很好，若勉強不來，你還是要做好一個太太，對先生多關懷、多包容、少嘮叨，就把這一切當作是在修忍辱行，直到他信佛的因緣成熟；即使等到你先生的鬍子都白了，還不學佛，也不要緊，千萬不要為了強制他學佛而爭吵。若為了要使家人信佛，把家庭氣氛破壞，把人間淨土的理念破壞，那就是顛倒因果。

問：去西方極樂世界要通行證嗎？那麼，其他的宗教也有許多好人，他們是否也能到西方淨土呢？

答：這是宗教信仰的問題。譬如像我是個出了家的人，沒做壞事，至少基督教規定的做人條件，我大概也都做到了。如果我問牧師：「我不信貴教的上帝，我可不可以上天國呢？」他一定會說：「不可以」；你們可能會認為，如果像我這樣的好人，都不能上天國，那麼，上帝也太沒有良心了！事實上，這不是良心的問題，而是靠信心，你不信他，也不願去他那兒，他又如何來救你呢？

去西方極樂淨土也是一樣。相信阿彌陀佛的悲願，願以一切善行迴向，於命終之際或命終後，發願往生極樂世界，再加上一心念佛，一定可以到西方淨土；如果本身不信彌陀法門，也不念阿彌陀佛，就是阿彌陀佛願來接引你去，你還嫌佛多事，當然你就去不成了！

不過還有一個補救的辦法，如果你的家人、朋友，在生時不相信有佛國淨土，不相信有過去、有未來，當他死亡之後的中陰身階段，他的親友可以為他助念；此時，他的感應力非常強，親友為此亡靈超薦，請他一起來聽經、來念佛，同時勸他發願往生彌陀淨土，此人還是有機會往生西方極樂淨土的。