在我們教內每一位信眾可能對《安士全書》都不陌生了，這部著作是清代的周安士居士所著述的。印光大師生前對這本書可以說是不遺餘力地進行推廣。印祖倡導這本書的因緣也是非常的奇特，這部書的內容和它的流傳也不可思議。

印祖說他信佛之前的一段經歷，說有一次有位客人，介紹這本書給印祖。印祖隨手翻了幾頁，馬上就感覺到憤憤然。為什麼呢？因為他覺得這本書所闡述的義理，跟他所接觸的宋明理學某位先生的觀點大有距離。如果說這本書講得對的話，他所推崇的宋明理學的一些觀念可不是就要被顛覆了嗎？

當時印祖比較推崇的還是儒家。尤其對韓愈、歐陽修這些闢佛的言論還頗有同感。所以當他憤憤然的時候，這位客人就跟他辯論了，說這本書主要談及因果、輪迴。因為那位宋明理學家對這種因果輪迴是持否定態度的。認為人是理的聚合，人死之後就燈滅了，哪有什麼地獄的果報呢？而《文昌帝君陰騭文》恰好就在因果和輪迴方面給予深刻的展示，在這個觀念上是非常衝突的。

那麼這個客人就跟他講一個道理：如果有一個人，他相信有因果、有輪迴，熾然地去行善；和有一人不相信有後世、不相信有因果而熾然地造惡。那麼這兩種人哪種人更好？哪種人更不好呢？印祖聽了說，這不需要去辨別優劣，就像有鼻子都知道香臭一樣。好，那這個客人就緊接著說，那你怎麼對安士先生的《安士全書》這麼反感呢？這就促使印祖心平氣和地回到家裡，再把這部書認認真真地讀過。

讀過之後他就覺得豁然開朗啊，悲喜交集。就好像迷途遇到了導師、就好像一個重病之人服到了一劑良藥、就好像在黑暗的夜裡遇到了一個寶炬、苦海得到了慈航。印祖非常感嘆，說自己如果沒有遇到這部書，這一生基本上就會虛度了。

所以人身難得，妙法難聞啊。印祖以後的出家跟這本書是有絕對的關係的。他馬上就從那種「爭服韓歐這種有毒的知見」當中翻然改悟，在二十一歲的時候頓然出家。

所以等印祖出家，一門深入，專修淨土法門，成為一代祖師的時候，他也觀察那個時代的眾生，大部分人不信因果、不信輪迴。他就非常地悲憫啊，用他的話來說是「曾為浪子偏憐客」啊。

自己在迷途當中僥倖回頭了，還有多少人在迷惑顛倒中，不信因果、不信輪迴，造作諸多的惡業，真是苦不堪言。所以印祖他就一輩子非常積極的倡導這本書。由於印祖德業的倡導，這本書還真的從民國年間到現代，深入到我們四眾弟子的內心。《安士全書》的流通不下幾百萬冊。