那麼我們講到這個，我們凡夫的造業呀，從淺到深有兩種差別：一個是善惡的差別，一個是染淨的差別。我們一般人沒有經過佛法的教育呀，他也會因為惻隱之心、慈悲心，去做一個慈善的事業，比方說布施呀，比方說持戒呀，比方說忍辱了，他會造一個善業，但這個善業有沒有辦法超越生死，一般人是很難的，因為第六意識它是管善惡這塊的，它管不了染淨這一塊。所以我們一般人沒有經過佛法的訓練呢，你不調伏第七意識的時候，你就只在第六意識裡面下功夫，你大概就是一個好人，今生呢做一點慈善的善業，來生創造一個安樂的果報，如此而已。

那麼我們要把這種善業，提升到清淨的無漏業，那你就要面對一個問題了，就是自我意識的問題了。這是一個嚴肅的生死問題了，就是你是不是能夠對你的執著，產生一定的調伏。我們的執著啊，一般來說，這個自我意識，這種主宰性，表現在三塊：

第一個，人。有些人他專門執著人，對這個六親的感情特別重，你看他兒子對他不孝順，但他兒子跟他要錢，他一定會給錢給他，沒辦法呀！這個非理性的。所以無明就是說，你看佛菩薩也執著呀，你要說他執著也對呀，他執著度化眾生！但是他是理性的，因為他這個是合理的。合理的執著我們叫願力，不合理的執著就叫做盲點。就是你不合道理，但是他不會得到教訓，他下次還會做同樣的事情。

第二個他執著事，他執著他的事業。

第三個，執著他的錢財。你看我們一般人說，任何一個稍微有一點小小判斷力的人，都知道說你賺再多的錢，你都帶不走，對不對？但是一個人執著錢的時候，他會犧牲生命去賺錢，這個是非常不合理的。就是說你沒有生命，你有錢有什麼用呢？但他還會去賺錢，這個就是盲點，這個是沒辦法溝通的。

所以只有修空觀，面對盲點只有一個方法，就是把生命歸零。因為你在枝末上，你根本沒辦法跟它對治的。就是說那你先把生命、把心帶回家，你迴光返照，看看你從什麼地方來，看看你生命的原點。一個人只有迴光返照，去對治執著，其它通通沒有辦法。所以只有第六意識，成功的把第七意識帶回家，第七意識的自我執著才會可以破壞掉。所以當我們所有的佛號，你要保證你每一句佛號都是通往淨土的，那你就要注意你的執著了，因為它的力量太大了，你用第六意識去壓它，第七意識是不吃你這套的。

我們看看四禪八定，外道的四禪八定，用高深的禪定壓這個執著，根本沒有用，只有我空觀、法空觀，它只有怕這個，其它都不怕。所以你要成功的把三界業力的枷鎖從你的生命裡面把它拔開來，你別無選擇，必須要面對恆審思量這一塊了。