關於出離心，我們要知道到底離開什麼，很多人修出離心，工作也不做，啥事也不幹了，出離心是出離我們心中的顛倒妄想，不是出離外境。外境哪有錯呢？它如實地把我們過去的業力顯現出來，讓我們去受用，外在的果報是業力的顯現，如此罷了。出離心針對我們心中對著某一個人，某一個事，產生一種想像和執著，我們一生經歷的酸甜苦辣，痛苦的經驗和影像對我們障礙不大，最可怕是快樂的經驗，在心中留下影像，不斷地引導我們貪戀娑婆，為生死的根本。

我們臨命終會在三界投胎，是我們自己要來，因為我們希望來生繼續出現這個影像，像飛蛾撲火，它只想到火溫暖的一面，對火產生顛倒妄想，活在心中的妄想，結果它撲上去把自己燒死了，但是它不會汲取教訓，來生變成飛蛾照樣撲上去。

顛倒妄想對我們人生產生嚴重誤導。死歿無常主要約著死亡而言，我們要告訴自己，第一、我們今生一定要面臨死亡，沒有人可以避免；第二、死亡隨時可以到來，不能規劃，有人說我年紀大再學佛，你不一定有機會啦，年輕人死的多了去了；第三、死亡到來的時候，除了佛法的資糧，其餘都沒有意義。

死亡說明一個很重要的觀念，人生沒有結果，我們追求太多，其實我們真正需要的不多，我們為什麼花那麼多精神體力追求世間快樂，做百年萬年的規劃呢？因為我們一直產生常見，認為我們永遠活在世界上，認為人生會有結果，其實非常錯誤，我們一定要視身世無常，幻緣虛假，是一種無常敗壞。

佛陀說做夢有結果嗎？你一個晚上做五個夢，第一個夢做到轉輪聖王，七寶千子，結果你第二個夢變成一隻螞蟻就喊冤那，說第一個夢的七寶跑到哪裡去了呢？沒啦！因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅，你今生的果報不是生命的全部，是你過去生剛好有一個善業，能量釋放完就沒了，覓之了不可得。你幾十年後再找你的身心世界找不到了，人生不可能重迭。我們經歷過無量的生命，沒有一生是重迭的，每一生都是獨立的個體，就像大海撞出的水泡沒有重迭。不可能有相同的相貌，相同的思考模式。每一個夢都是獨立的，結果都是一個就是：沒有結果。你今生叱吒風雲，結果只有一個：沒有結果；你今生非常不堪，也沒有結果，你的業力釋放完了。然後你再打開另外一個抽屜，再受用另外一個果報。人生只有過程，

死歿無常就是告訴你自己，你要知道什麼是有意義的，什麼是沒意義的。得到人身不容易，你要做一些帶得走的事情，來生繼續受用。不要老做一些帶不走的事情浪費時間，說實在的，死亡到來的時候你非常失望，所有都帶不走，你情何以堪呀？我們每一個人都活一輩子，有些人臨終的時候滿載而歸，歡歡喜喜地帶著他的資糧，面對他的來生，今生沒有空過；有些人把今生完全花在世間的生滅因緣，死亡到來的時候，全部破壞了，他充滿悔恨離開了今生。

佛陀不想讓我們臨終悔恨，事先告訴我們一定會面臨死亡，死亡到來的時候有些東西會破壞，有些東西是不會破壞的，你最好趁早知道，在死亡到來之前，你還有機會。你經常思維死亡，就是不斷過濾，知道什麼東西帶的走，什麼帶不走。萬般帶不去，只有業隨身，不要等到臨終再後悔。

死歿無常就是讓我們不要被心中一廂情願的妄想誤導，看清楚時間一天一天過去，一年一年的過去，我們得到人身，其實可以利用的時間不多。你要檢討一下，過去幾十年的人生，哪些事情你可以帶走，可以通過死亡的考驗，貫穿到來生繼續受用，哪些東西到死亡停住，過不去了，你檢討一下真正能夠帶到來生的有多少，死亡遲早要到，來得快來得慢而已。