佛弟子文庫

持戒是怎麼定義

淨界法師  2014/06/01  簡體字  大字體  護眼色

持戒是怎麼定義

《廣論》云:從損害它及其根本,令意厭舍,此能斷心,即是尸羅。

這個持戒是怎麼定義呢,從損害他,就是你要避免兩個行為,我們對兩個行為,要產生厭離,棄舍之心,第一個,惱損眾生。在持戒,整個菩薩戒裡面,有很多很多都是你不能損惱眾生,我們慈悲心建立的第一個基礎,雖然我們還不能夠對眾生釋放善意,在給他幫助之前,起碼你的身口意,盡量不要去損惱對方,這是菩薩道的一個基本的精神。

第二個,不要傷害你的根本,就是傷害菩提心。我們對於損害眾生跟傷害根本這兩個,產生厭離棄舍,那種能調伏的心,就是持戒。這個六度是後後超勝前前,越後面的功德,越後面的菩提心是越加的圓滿,後後超勝前前。

我們看這個持戒的加行,就是我要怎麼去做好心理建設,我才能夠很如法的去持戒,這以下有四段,我們先看第一段。

《攝波羅蜜多論》云:毀戒無能辦自力,豈有勢力而利他,故勸善修利他者,於此緩慢非應理。

菩薩道當然包括,自利跟利他,但是有些偏重利他的人,他就會產生一種錯誤的思想,他說:我在幫助眾生,我在弘揚佛法,所以我的戒律,可以稍微緩一緩,但這樣的說法是不對的。

在這個祖師說,他說你一旦毀壞了根本重戒,你連成辦自利的功德都不行,因為你根本重戒是保住人身,菩薩毀犯了四根本,你來生到三惡道去了。那三惡道你怎麼行菩薩道呢,你看過有一隻狗,可以行菩薩道的嗎,不可能。

所以你行菩薩道,你一定是保住人身,所以你一定要持四根本。就是說你一定要不墮惡道,這個是自利的基本思想。所以你一旦墮入惡道的時候,你的威德勢力就去掉了,你就不可能成辦利他了,你的菩薩道就中斷了。

所以佛菩薩勸勉我們,在廣修利他的時候,一定要注意自己的殺、盜、婬、妄四根本重戒,這個是你能夠保證你生生世世行菩薩道的一個很重要的基礎,這第一個,成辦利他的基礎。

再看第二個:當見猛利大怖畏,可斷雖小亦應斷。

持戒第二個呢,很重要的一種心理建設就是,你要預先的去思惟到當來的果報,怖畏當來的果報。就是第一個,思惟業果,你的罪業一定會招感痛苦的果報;第二個,業果不失,這個罪業它絕對不會自己消失掉;第三個,增長廣大,我們雖然是小小的過失,可能我們講一句話去觸惱對方,但是你不改,你這個罪業的力量,是不斷的在增長,不斷的增長,因為罪業相續的力量最可怕,你偶一為之的一時的失念,這個罪業問題不大。

所以我們在持戒的時候,你要先自我反省,你要把你自己已經養成習慣性的罪業抓出來,殺盜婬妄,尤其是口業,你經常習慣性會站在對立面,跟人家講一些令別人不舒服的話,這種業雖然不重但是可怕的是它數數現行,深深好樂,就像這個水滴它整天滴,滴久的時候它變成大海,你都不知道。

所以說我們一定要從怖畏當來的果報當中,去抓出自己的這種小毛病,然後思惟它的過患,慢慢慢慢把它調掉。這是第二個,持戒的第二個心理建設。

看第三個:未曾出言未力集,能攝所須諸資具,無怖世人悉敬禮,無功未集得自在。

一個持戒莊嚴的人,他不一定要講出很多的話,他也不見得有很大的福德資糧,他就能夠具足種種生活的資具。他一個持戒的人對來世,他是無所怖畏的,而且得到世人的這種恭敬供養。所以說他即便沒有其他的福德資糧,他也能夠在生命中得自在。

這個持戒,也可以成就人天的果報。它是這樣,佈施跟持戒是不完全一樣的,你今天有佈施沒有持戒,你的福報就不尊貴,你可能會到三惡道變成一隻狗,這個狗得到主人的愛戴,主人的照顧,你在狗的果報裡面呢,這種卑賤果報去享受快樂,這就佈施不持戒,這個果報卑劣。

持戒不佈施也有問題,在經論上說,說這個忉利天,有的天人,是靠持戒生天的,但是他沒有佈施,他佈施得很少,那這有什麼過失呢,他雖然是尊貴,但是食常不足。他的吃,吃不太夠,經常跑到人世間那個喜馬拉雅山上去,去吃那個生果,吃水果,吃完以後再回到天上去,這就是持戒不佈施有這個問題。

所以你今天持戒是成就尊貴身,佈施是一種資財的豐盛,這兩個還不能完全取代,一個是影響到你來生尊貴不尊貴,一個是影響到你來生資財豐不豐富。

好,我們看第四個:足履吉祥諸塵土,頂戴接受諸天人,稽首禮拜得持供,故具尸羅為勝種。

一個持戒的人呢,他的威德力達到什麼程度呢,佛陀說,他走過的塵土叫做吉祥土,而且他受到天人的頂戴恭敬。你看有些這個女眾,她先生往生以後她就守住貞節,守住這個不淫慾戒,這個房子有這個鬧鬼,她一去那個鬼馬上就離開了。

這個鬼神護法神跟人天,對這個持戒的菩薩特別的尊重,他是用這個頂戴受持,來恭敬這個持戒的這個菩薩。他不但是頂戴還禮拜,還做種種的供養,持戒之人受到人天的禮拜供養。所以成就戒波羅蜜,是一切的善法的根本,是一切這個勝種。所以這個智者善自思惟,持戒的功德跟犯戒的過失,那麼持戒者自利利他,毀戒者自他俱損,則持戒之心任運而生。

所以我們還是講到以願導行,所有的波羅蜜,一定要做好心理建設,你要產生強大的意樂,才能夠付諸行動的,一定有誓願力,觀照力,才能夠有行動力的,這個是菩薩道的一個基本的次第。

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