甚矣近世天災人禍之頻數，而人民死亡之多且慘也。豈天道之不仁哉，實吾人歷劫以及現生之惡業所感召耳。斷無有無因而得果者，亦斷無有作善業而得惡果者。

但以凡夫知見，不能了知宿世因緣，似乎亦有不當得而得者。若能曠觀多劫多生，則凡所受之善惡果報，一一皆如響之應聲，影之隨形，了無差爽也。而諸惡業中，唯殺最重。普天之下，殆無不造殺業之人。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生。以非殺決無有肉故，以屠者獵者漁者，皆為供給食肉者之所需，而代為之殺。然則食肉吃素一關，實為吾人升沉，天下治亂之本，非細故也。其有自愛其身，兼愛普天人民，欲令長壽安樂，不罹意外災禍者，當以戒殺吃素，為挽回天災人禍之第一妙法。

以一切眾生一念心性，與佛無異，與吾人亦無異。但以宿世惡業，墮於異類。固當生大憐憫，何可恣行殺食乎。無如世人狃於習俗，每以殺生食肉為樂。而不念彼被殺之物，其痛苦怨恨為如何也。以強陵弱，視為固然。而刀兵一起，則與物之被殺情境相同。焚汝屋廬，奸汝婦女，掠汝錢財，殺汝身命，尚不敢以惡言相加，以力不能敵故耳。生之被殺，亦以力不能敵。使其能敵，必當立噬其人而後已。人何不於此苦境，試為設一回想。物我同皆貪生怕死，我既具此頂天履地之質，理宜參讚化育，令彼鳥獸魚鱉，各得其所。何忍殺彼身命，以取悅我口腹乎。

由其殺業固結，以致發生刀兵之人禍，與夫水火旱潦，饑饉疾疫，風吹地震，海嘯河溢等天災，各各相繼而降作也。猶如世人送年禮然，我以禮往，人以禮來。斷無往而不來，來而不往者。即或有之，必有別種因緣相抵，實皆不出往來報復之外。天之賞罰，亦復如是，而況人之報復乎。故書曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰，積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。天道好還，無往不復。欲免惡果，先斷惡因。欲得善果，先植善因。此天理人情之至誼也。是以現今有心世道人心之人，無不提倡戒殺放生，吃素念佛。以闡明生死輪迴因果報應等事理，而冀其普天人民，同享安樂，同得解脫也。肥皂之用，遍及中外。而其質料，係以牛油豬油，助其光滑。其用甚廣，則其所殺亦復甚多。近有周文明居士，本如來之慈悲，行減殺之方便。特發明一種素質清明皂。其助光滑者，乃椰子油。其皂去垢，不讓葷皂。而洗衣浴身，永離腥膻濁氣。不獨吃素念佛之人應當用，即一切人亦應當用。以唯益無損，誰不應用也。尚期此皂大行後，彼做葷皂者，通皆改作素皂。其所減殺生命，並中外計之，每年當不止百千萬億也。今當開辦之始，周君以餘向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。故祈餘發揮特為減殺之誠。遂忘其固陋，乃為述其殺生食肉之過愆，與用此素皂，現在及將來之利益。以冀人人戒殺，戶戶吃齋，庶可挽回天意。將見雨順風調，時和年豐。俗美人良，刀兵不作。還彼大同之世，以樂我天真。何幸如之。倘不以此為老僧常談而忽略之，則為天下國家之大幸也。