佛弟子文庫

對在家居士的一番苦口忠言

益西彭措堪布  2014/03/15  簡體字  大字體  護眼色

對在家居士的一番苦口忠言

我們大家都清楚,新的一年已經到了,在新年開始,為了讓大家能在學習大乘正見方面得到真實的利益,我想對顯密學會般若班的學員們提一點要求,對廣大佛友們說一番苦口忠言。

大家要知道,我們般若班在新的一年裡,會學習很多般若方面的甚深教典,對在家居士來說,這是一生當中非常難得、應當珍惜的共學機會。而這些般若法義的學習,需要集中心力、節省時間、在安靜的狀態、專一的心態下,才能得到真正的收穫。所以為了讓大家在學習過程當中避免種種的散亂、避免受染污,我想我們應該統一起來,達成共識,在使用手機、網絡、電話上,以佛法的智慧來觀察取舍,盡量減少不利於修行的負面因素。

我們大家很清楚,茫茫的紅塵,熙熙攘攘各種各樣令人散亂的因素,充斥在在家修行人身邊,這些違緣足以破壞正見、增上邪知、障礙福德和智慧以及障礙往生淨土的資糧,並將會徹底摧毀修行人的法身慧命。到了那個時候,再後悔、再哭有什麼用呢?我也不想眼睜睜地看著很多修行人最後毀滅在這些上面。因此,為了確保在家佛友們的身心清淨和聞思修行的殊勝順緣,我真心地希望廣大佛友能夠在上師三寶以及護法神面前發願,盡力減少各種聞思修的違緣,以及努力修行,以期早日解脫生死輪迴的苦海。

我想大家應該會理解我的一點好心,而且我也相信團體的力量是巨大的,我們需要的就是互相幫助、互相提醒、互相勉勵,這樣大家心連心,一定能讓我們居士共學團體的環境變得更加如法、清淨。

所以,今天關於這方面我也想講一些,也是主要針對在家的居士來講。我們在家修行的居士,就像蓮花種在污泥裡面一樣,我們不能離開社會和家庭,這是我們身處的環境。既然成家立業、生兒育女,而且上有老人,下有小孩,還有自己的工作,當然作為一個佛教徒應該做一個好人,方方面面要盡到自己的責任和義務。而且在家人也有人生的三大問題——學業的問題、職業的問題、婚姻的問題。這些都是一個人必然要經歷、必然要解決的。但是每個人都不能忘記人生最究竟的目的是解脫、是成佛。所以我們的目的,最終是要讓蓮花出污泥、出水,讓花開在虛空當中。這也是我們發很大的心來學習般若的目的。

為了這個目的,我們除了在世間做好本職工作,除了處理好家庭關係之外,我們還要盡量爭取時間,投入到佛法的聞思修行當中。而且,就在我們全心做世間工作的同時,也要全心不離佛法的意境。

作為一個初學者來說,修行的力量是很差很差的,所以在每一天當中要有一段時間,避免外界的干擾,專門用於佛法的修學,這樣才可能一點一點地成長。為了護持自己的修行,我想需要做到下面幾點:

第一點、節省時間。

節省時間就是要把時間盡量節省下來,用於佛法的聞思修。我們有很多很多的時間都浪費在不必要的散亂當中。比如賭博或者觀看不清淨的一些視頻、上一些網站觀看一些不清淨的東西,或者沒有必要地隨便上網,甚至上佛教的網也是散亂,東看一看,西看一看,沒有專注,散亂心的一個狀態。或者玩遊戲,看亂七八糟輪迴的新聞,看一些電視,或者浪費時間、浪費錢打電話,隨便聊天,而且沒完沒了的,日日夜夜都是這樣散散亂亂當中度時間,這些是根本沒有意義的。其實時間就是暇滿人身寶貴的資源。比如一塊布,做了褲子就不能做上衣。同樣的道理,我們的時間浪費了,就學不到佛法、修不到佛法,這應該是人生最大的一種浪費。

大家想想,自己在佛法當中還非常淺薄,需要學習的東西很多。下面還有很多重要的課程,都需要有時間聽聞、思維,所以需要在時間的無意義支出上,盡量減少。這個非常重要。我們從利益方面來想一下,我們節省了很多時間,在大乘甚深正見方面取得一點進步,這個比得到萬兩黃金更有意義、更有價值,但是浪費時間用在引發貪瞋癡煩惱、增長生死上面,那不但沒有任何利益,還是無意義地損壞自己。損壞自己不是這一生,因為通過這些上網、玩遊戲、看電視、打電話增長很多貪瞋癡的煩惱,造很多的罪業,而且就是散散亂亂的習氣會根深蒂固的。這樣想一下,今生乃至生生世世他的相續當中,種下去的貪瞋癡煩惱引發的罪業那是無量無邊的,不是只損害這一輩子,乃至生生世世沒有辦法遇到正法、一心專注聞思修行。我們這樣一比較,就知道該怎麼取舍了。

居士確確實實沒有很多時間,畢竟他有工作單位,要工作,有很多家庭的事情,所以口口聲聲都是這樣說「我沒有時間念佛」、「我沒有時間修法」、「我沒有時間學很多」、「我沒有時間複習很多佛法」……其實不是其它方面說很多、做很多工作,關鍵就是要節省時間,這是一個最好的方法。你最散亂的地方減少,這樣的話,你就可以念、可以學、可以修,這些都可以做得到。如果你喜歡天天上網、玩遊戲,或者看電視,或者喜歡散散亂亂的打電話聊天,這樣的話,一輩子任何修法都是沒有希望成功的,一輩子當中連一個經、一個論也沒有辦法學好的。所以,從其它的方面給在家居士說很多沒有必要,但是我想每個人自己節省時間,這是第一點最重要的問題。

第二點、就是要為自己的修行創造相對安靜的環境。

這個非常重要,為什麼呢?因為我們的佛法,它的一個特點就是清淨。清淨的法只有以清淨的心才能相應,而清淨的心只有以清淨的環境來護持。特別是學習大乘般若法門,需要作相當深入細微的思維、作殊勝的觀察,只有靜下心來,心裡不散亂,才能領悟。不然,連心都收不住,怎麼會有心力領悟般若法呢?怎麼能觀照般若呢?這是不可能的事情!所以,為了這個目的,在我們學習般若時,在特定地作思維、作觀察的時候,需要切斷外緣,在沒有人干擾的情況下,一心一意地深入,才能得到真正學修佛法的功德,得到殊勝的加持。

我給大家講一個故事,宋朝有個讀書人,他的記性很差。有一次偶然讀到《孟子》裡的一句話——「學問之道無他,求其放心而已。」他忽然明白過來,他說:「我的心都不能收得,怎麼能記得呢?」

於是他就關起門來靜坐,有一百多天不讀書,收起自己往外放的心。等到一百多天之後再看書,一覽無餘。所以要知道,把心收回來,這個是最關鍵的。為了這個目的,自己要切斷讓自己散亂的因素。

想一下,很多年輕人雖然有福報、有善根,而且有一點智慧能夠辨別很多問題,但是習慣天天上網,天天玩遊戲,或者亂七八糟的一些東西不離開,天天要看要聽,這樣肯定對修行作了很大的障礙,這個時候怎麼辦呢?自己要切斷散亂的因素,這個自己有責任,因為是自己要聞思修佛法,自己要解脫,自己要成佛,自己要獲得成就利益眾生,那肯定自己要下功夫。所以說要切斷讓自己散亂的因素,它的方法是什麼呢?方法就是切斷電話、切斷手機,不上網、不看電視、不逛街,這樣自自然然安靜的環境就出來了。在安靜的環境當中,自己的心自然而然會清淨,心一靜了,以清淨的心再去學修佛法,佛法的特徵就是清淨的,那麼這個清淨自自然然就出來了。所以,第二個重要的問題就是創造相對安靜的環境。本來在家人住在城市里,然後再非常熱鬧、非常不清淨的,那這樣清淨的聞思修行是沒有辦法成功的。

第三點、需要廢時利用。

我們在家人,為了生活,沒有很多時間用在聞思修佛法上面。所以,不管法師、管理人員、上師們怎麼講,雖然知道聞思修的重要性,但還是說「我們很忙,我們有工作單位,還有家裡的事情,還有很多別的問題,畢竟要照顧老人、孩子等等,所以,我們特別特別忙。」其實不是沒時間,而是沒有用心把廢時利用起來。所以,要利用很多看起來沒用的時間。我們必須將等車、坐車、排隊、買東西、走路等的很多時間,都用來修行。這個問題沒有辦法一概講,根據個人修行的情況,可以念佛、念咒,或者觀修如夢如幻等等。

只要你善於用心,其實這樣利用有很大的利益,一來,把時間用在佛法上,增長自己聞思修的功德。二來,正這樣做的時候,可以不生煩惱,讓自己的心態安祥。所以,在這個期間,能不用手機,盡量不用。對很多人來說,完全做得到,不帶手機或者關掉手機,沒有那麼複雜。

當然,個別特殊的情況有特殊的處理,比如上網的事情,必須使用網絡下載佛經、論典的電子版,或者講經說法的音頻、視頻文件,或者恭敬諦聽高僧大德的開示,這些時候是可以特殊開許的;電話方面來講,不論用手機、座機、大靈通、小靈通還是網絡通話等等,所有通訊方式一般來講就是浪費時間、浪費財產。但是為了弘法利生的事業,或者自己生病了,或者家人生病了等,必須使用通訊聯絡的時候,也有特殊開許的。這樣就比較方便,直接可以馬上成辦治病或者成辦弘法利生的事業。其他的想一下,連說話都要花很多錢,你為了錢一早一晚都辛辛苦苦的,聞思修的障礙就在這兒,沒有時間聞思修以外還要造很多業的就在那上面,然後說話再去花很多錢,值不值得?

想一下,你們自己心裡就非常有數的。作為一個在家人相比之下確實是非常不自由的,被很多瑣事束縛,或者是罣礙很多,並不是無牽無掛的狀況。還有,年輕人在這個黃金時代,能夠聞思修佛法,有觀察的能力,記性好,可以記很多佛菩薩的加持句、金剛句的時候,卻將這些都放下或不精進,反而,亂七八糟,增長貪瞋癡,摧壞自己的生生世世,而且徹底毀壞修行人的法身慧命的違緣處處在現,沒有佛法的智慧的話沒有辦法真實面對的,所以一開始遠離這些就好了,通常我們也說,眼不見心不煩。所以,對在家居士來講,這些方面值得注意,而且需要將廢時利用起來,用在聞思修佛法或者念佛修法等功德上面,這個非常非常重要。

第四點、需要節制。

我們要記住:任何一種工具,都只是提供給我們造正業的。我們要養成好的習慣,不論用什麼,都只用在正當的工作以及生活上,或者利用到弘法利生、直接利益眾生上面去。除此之外,不要無節制地亂用。為什麼呢?因為我們的心識有等流的作用,有它的習慣性,如果沒有很好地控制它,那麼最後會發展到無法收拾的地步。絕對會這樣的,所以須要節制。

第五點、要保護聞思修的成果。

我們打個比方來講,就像一盞燈,點起來了,要防止被風吹滅。同樣的道理,我們所取得的一點聞思修的成果,如果不注意、經常散亂、經常受不好的染污,那麼很快就會失壞。所以要時時觀心,不要散亂。

在這之後,我們會講解種種信息工具會在哪些方面對修行造成負面影響。在自己觀察、自己認識到種種過患之後,每個人按照自己的實際情況,作出一種非常適合自己、有利於自己修行的抉擇,這是非常有必要的。

抉擇後,自己在上師三寶、護法神面前發願,自己減少這些聞思修的違緣,自己一刀砍掉種種嚴重的散亂因素,早日讓自己相續成熟,得到真正學修佛法的功德。這樣抉擇後發願,發願了以後按照這樣做。而且發願也不是一輩子,我想很多事情是說不準的,無常的事情,所以接近一年的時間內,不上網、不玩遊戲,或者亂七八糟的電視,或者電話等,這些要放下一部分,而且我也分了上等、中等、下等的層次,讓自己觀察、選擇,選擇好了一定要在上師三寶和護法神面前鄭重發願,比如絕對不做賭博的事情,或者絕對不觀看任何不清淨的視頻等等,這些方面是必須要做到的。或者做一個真正佛教徒的話,通過各種手機、電腦、網絡等等的方式來耍遊戲,全部徹底放下,這些沒有什麼意義。

很多方面首先通過道理分析,然後相信因果的人對自己有沒有利益,或者依靠這些造成什麼很嚴重的問題,造下種種的罪業,有種種的過患,你明白了以後,根據自己的情況可以選擇。選擇後按照發願那樣必須要做到。這樣的話我想,佛友們,我們彼此幫助,彼此提醒,彼此斷惡行善方面,發發願,或者大家共同創造一種真正清淨的佛教團體,交流佛法來成熟自他心相續,這是非常有利益的。所以,關於這個問題,下面我逐漸講一些隨便上網、隨便玩遊戲,或者沒有意義看一些電視,對於聞思修佛法方面的障礙。當然,有意義的佛法的教學,你日日夜夜看啊、聽啊完全可以的,也是非常有必要的,而且現在網絡時代,這些能夠用到聞思修的方面,那是最好的一個事情,這些有特殊開許的。但是除此之外輪迴的新聞,增長貪瞋癡、增長雜念的,嚴重散亂的資訊,我想每個人對自己有最大的責任,尤其作為一個佛教徒,真正要聞思修佛法,做自利利他功德的話,這些是必定要放下、遮止的,所以,種種的過患我以比較囉嗦的方式,沒有什麼次第性的下面逐漸講。

我們需要知道,使用手機對一個初學者來講完全和所修的法相違,所以我就講一下這個問題。

使用手機和所修的法相違

從我們修暇滿開始一直到修甚深的法門,使用手機都是修法的嚴重違緣。比如,你一邊修暇滿,一邊違背暇滿的教言,修暇滿是要在心中努力生起珍惜人生的心,我們相續當中很長時間習慣了隨意浪費時間、隨意浪費生命,遇到佛法才有改正的機會和方法。

舉例來說:你在座中修法,上座的時候心裡緣著暇滿難得的體相、差別、數目觀修,但手機鈴聲一響,你的心自自然然就專注在手機上,心裡馬上就會想,是誰給我打的電話呢?是不是有什麼急事呢……盡管你人還在座位上,其實心早就已經專注在你所需要處理的瑣事上,甚至後面頻頻看表,希望馬上修完這一座,或者乾脆下座接電話、發短信。大家都有自證,都自明自知,想一想,這樣的修行是不是裝模作樣呢!想一想,這是不是手機給我們帶來的障礙呢?過去的修行人都沒有用手機,不是照樣可以成就嗎?

如果我們不用手機,是不是減少了許多不必要的麻煩、減省了許多時間?其實我們用手機的時候,我們的心裡很清楚,真正用在佛法上有多少?用在利益眾生上有多少?對自已改變心相續起了多少作用?我們修法的習氣是很淺薄的,但用手機的習氣卻很深厚,連最初步的暇滿都修不成功,想修出一個成就來,那可真是天方夜譚。所以必須要知道,當今時代,對沒有智慧、沒有正知正念的初學者來講,毀壞我們現前修行的最大障礙就是手機。

而且還需要知道,連暇滿都修不出來,那出離心就更不用提了。為什麼呢?因為出離心就是看破三界,連天宮那樣的妙欲受用都覺得毫無意思,連大梵天王、帝釋天王的王位送上門都沒有興趣,何況是一個小小的手機呢?

我們需要知道,手機是散亂的源頭,對我們修行沒成就的人來說,手機只是一個增長惡趣業的因緣,為什麼我們還像寶貝一樣緊握不放呢?這不是完全違背自己的修行嗎?而且使用手機會是自己持戒的極大違緣。所謂持戒,說白了就是要守護好自己的身口意,不讓犯戒的罪垢污染自己的心相續。但是一個人用了手機,在短短時間裡就會增上煩惱、造很多很多罪業。有不少因為用手機互相聯繫而毀壞戒律的例子。這些事情都值得引起我們重視。一方面受戒的目的是為了約束身心不讓身口意造惡業,另一方面又使用手機染污自己的身口意,這是有意摧毀自己的戒律。

戒律就像如意寶一樣,是我們最莊嚴的美飾,是無價的珍寶,是生生世世安樂的源泉。如果擁有一顆寶珠,我們是什麼樣的心態呢?是不是時時保護它、生怕被人偷掉或者被灰塵染污呢?誰會故意失壞如意寶珠呢?誰願意讓清淨的寶珠變得污穢不堪呢?同樣的道理,我們的戒律就是如意寶珠,我們不應該讓它受到染污,用手機打電話,用手機上網、用手機聽流行歌曲、看影片、看不清淨的圖片、甚至聊天,談很多迷亂的世間話題,說一些貪嗔的語言,這些都是增長貪瞋癡煩惱的,而且直接失壞戒律的因緣。在一般人的手裡,手機根本沒有成為利益眾生以及增上修行的工具,反而成了讓煩惱和不清淨業成倍增長的工具。

大家都知道,現在全世界上的人上網的用途80﹪都用在光顧色-情內容上,大片的病毒腐蝕了人們的心靈。貪瞋癡本來就是人內心深處的三毒,而網上的迷亂信息恰恰是強烈滋生三毒的土壤,所以網絡是最容易毀壞心相續的高危地帶。

我們現在的心是乾乾淨淨的,這是一個人最寶貴、最值得慶幸的地方,但也要知道自己是個輪迴的凡夫、業障深重的一個眾生,什麼樣的煩惱種子都有,一旦遇到這些像魔王一樣的文字、聲音和圖片,那就可能徹底斷送自己的慧命。

決堤的洪水

有人會想:用個手機沒那麼嚴重吧!你的說法是不是杞人憂天呢?

這是你沒有好好觀察業力增長廣大的規律。尤其現在這個時代,科技每到一個新的階段,在短短時間內,就會造成社會人心的巨大裂變。它有很快速的連鎖反應、惡性循環和大面積的傳染效應。

舉個明顯的例子來說,中國到了七十年代後期才開始出現電視,不到十年,電視已經普及到家家戶戶。開始的時候,大家都認為家裡有一台電視給生活增添了很多樂趣。電視裡有很多精彩節目,一打開電視就知道世界各地的情況,那時候,在人們眼裡電視是人類的一項傑作,把它當寶貝一樣看待。

我想當時如果有人說電視是魔王,肯定會遭到人們的一致反對。不是看成是瘋子的語言,就是認為這個人是死腦筋,思想落後,一點不知道緊跟時代。

後來電視的發展非常快,而且信息量高速增長,從一個頻道增到三、四十個頻道,從兩三種節目增長到成百上千種。經過幾個月的串習之後,人就乖乖地成為電視的俘虜,每天晚上都是守在電視機前,它讓你笑,你就笑;它讓你哭,你就哭;它讓你憤怒,你就憤怒;它讓你唱,你就唱;它讓你貪,你就會貪。可憐的人,就這樣被一種虛幻的假像所擺布,喪失了自己獨立思考的能力,喪失了一顆純潔無染的心。而且,發展到不看電視就無法過日子的地步,多少人一生大量的時間都是在電視機旁邊度過的。

人一生的時間是那麼寶貴,本來可以做很多對人類有意義、或者弘法利生等等的事業,一有了電視,就讓人的心散亂成性,我們知道,事業來自精神,而電視就是一個食精氣鬼,它會讓人的心志發生很大改變。有的時候真的難以想像,一種物質的魔力有這樣大的力量。

在電視進入家庭之前,人還有自己正常的生活,還有時間進行獨立的思考,包括家人、朋友在一起相處的機會多,人和人之間有交流、有人情,總之生活有一種淳樸、安靜的氛圍,人本性裡的東西很直接地流露。但是電視看多了、看久了,人的淳樸、善良等等就會逐漸消失,在很多人身上都出現了明顯的電視中毒癥狀。比如,人變得只願意看電視,而不習慣也不願意和人交往了,人和人之間的情感交流越來越少了,電視在指導人的思想、行為,而包括父母親、老師的話根本不起作用。各類小丑都在電視上散布貪瞋癡的言論,公開顯示人性丑陋的一面。人跟著電視很快就學會了虛偽、學會了欺騙、學會了放縱煩惱,各種奇奇怪怪的行為、各種奢糜的生活方式,各種暴力、色情的節目,不斷毒化人心。造成人情冷漠、人心邪惡,社會風氣、道德水準迅速滑坡。

數以億計的人最後都在電視前迷亂了、淪落了,喪失人類最可貴的本有天真、良知和智慧的功德。

不知大家觀察過沒有,對電視上癮的人,總是呆呆地坐在電視機前,你問他:為什麼你不管節目是好是壞,天天都要看呢?他會說:這就跟吸煙、喝酒、看報紙一樣,我已經養成習慣了,我離不開電視了。他的答案就是這樣的。所以一個好好的人就會完全被電視控制、愚弄,被虛幻的光影埋沒、毒害了。所以才十來年,回頭再看,末法時代的業力太重了,一個小小的電視已經把全世界的人都一網打盡,幾十億的人都已經迷進去了,這種共業一旦形成潮流,就成了無法收拾的局面。

從上面的例子我們完全可以看到,業增長廣大的現象。所有有智慧的人都應該懂得防微杜漸的道理。在一種不良因素剛剛露出苗頭的時候,就要迅速切斷。不然等它發展成氣候,就無法控制了。這就像一點毒素侵入體內,如果不能迅速遏制,那麼很快就會漫布全身,把人毒死。

毒害程度,已經遠遠超過了電視。我們應該觀察到,這是我們這個時代最可怕的染污源,這是一個能讓相續毀滅的最高危地帶。如果按這股趨勢發展下去,最終人類會斷送在網絡上。所以處在這種形勢下,每個人都要好好思考一番。

用手機、上網是初學者修行的大障礙

比如,我們在學過一段法義之後,特別重要的是自己下來時要反反覆覆地思維,把聽到的法義融會貫通,真正消化在自己心裡。

那麼思維就需要有安靜的環境,在沒有人的寂靜地方,遠離人、事的干擾,才能靜下心來心緣在法義上,從方方面面作詳審地觀察。尤其是那些甚深的法、微妙的法,這樣殊勝、微細的內容,對心態的要求更高。如果心力不集中,連在心裡憶念一下都不可能,不用說深入展開,更不用說集中思維的火力突破難關。所以說大概略略的講一點,聽一點,說一點,這些法義好像沒有什麼大障礙、不能趣入的感覺,但是講的法深一點、微細一點,那麼這些內容必須要心力集中,不是散散亂亂的狀態當中能夠深入,能夠通達的。

如果我們使用手機,或者在家裡安電話,和外界有很多聯繫,那在思維的期間,來一個電話就會把思維的法徹底打斷。等到通完電話,反觀一下自己的心就知道,心識早已移動了成百上千次,再拉回來需要作很長時間的加行,才能安下心來繼續思維。如果在一個下午當中,連續來過四、五個電話,那整個下午已經七折八扣,什麼思維也作不到。假使在談話時動了煩惱,那麼有可能一整天都處在不寂靜的心態當中,久久不能平靜下來。

但是很多人還意識不到說話和心態有極密切的關係。口一動,心就在動。只要口沒緣在法上,語言就不寂靜。語言不寂靜,心就不寂靜。不需要多久就會讓心態發生很大的改變。比如,有時我們念誦、修法,作得很精勤的時候,心會出現安祥的狀態。但是一打電話,說了世間的雜語,這些覺受很快就會消失。所以大家要記住「話說多了心就會散」。

《長阿含經》中說:「出家修道,諸所應行,凡有二業,一曰賢聖講法,二曰賢聖默然。」佛陀也告訴弟子,修道人在語業方面,要麼講經說法,要麼默然用功。但是有了手機確確實實是增長綺語的因緣。這個地方,大家一定要觀察清楚。手機是什麼呢?手機就是提供你隨心所欲說綺語的造業工具。如果我們不用手機、不在家裡安座機,只是有重要事情的時候才使用公用電話,這就是很好的保護心相續的做法。因為這樣就約束了我們的心,無形之中控制了綺語和由語言滋生的黑業。

相反來講,一般有了手機、有了座機,就給綺語大開了方便之門。我們知道,造業的工具是形成業力的重要因素。比如,殺生習氣重的人,禁止他帶槍、用槍,就是切斷他造殺業的途徑,如果放任他帶槍,他一摸到槍,就想去打獵,就是這樣一個道理。用手機也是這樣,自從手機普及之後,人們隨身帶著手機形影不離,上車時打手機,下車時打手機,排隊時也打手機,甚至上廁所時也打手機。手機造成的結果就是口業加倍地增長,甚至人失去了自控的能力,散亂心非常嚴重。

所以,如果在一個清淨道場開許僧眾使用手機、家裡安座機,打成習慣了,手機肯定是天天放在包裡、塞在身上,一出經堂的門就拿出手機這是肯定的,一拿出手機來就邊走邊打,打慣了,就成了外表上是個出家人的形象,裡面是在家人的相續,這就徹底失壞了出家的意義。

有人談到打電話對他修行造成的影響。他說:有一天,我正緣著一段法義,思維輪迴的過患。一想到自己無始以來沉淪在生死苦海當中,內心變得沉重,很悲哀。這時來了一個電話,我說了一些世間話語。我放下電話再反觀自己的心,悲哀的心情早已離我而去,樂執的顛倒又重新覆蓋了我的心,以後我沒有生起過那樣的善心狀態。

這個例子提醒我們,對初學者來講,最好不要和世間的雜染因緣接觸。大家要觀察這其中的道理,這裡很重要的一條,就是心和心之間,有相互的作用。對方的語言可以直接影響自己的心態。我們和世間人接觸多了,他說的、想的多數是和修行無關的內容,而自己是個初學者,相續裡的世間習氣很重,所以一談起來,大多數變成增長貪瞋癡的世間語言。

比如說,你在修出離心、觀輪迴是苦,再再地觀修所緣境,心態就會開始向厭離的方面轉變。但是如果在剛出現微弱的變化時,又打電話談論輪迴享樂的事,就成了毀壞修法、讓覺受消失的因緣。我們談世間的話題時,興趣勃勃,貪執心現行得很強,不知不覺當中修法所出現的那點火星就會被顛倒分別的大風吹滅了。或者,我們經過幾天地持咒專修,心態上出現一點清淨的狀態,一打電話和家里人聯繫,動了感情,馬上情緒就變得雜亂。或者,我們在和可愛的對境通電話時,容易動貪心;在和不可愛的對境通電話時,容易動嗔心。而且,隨著交談世間法,會生起各種各樣的不清淨心態。

我們持咒、念佛需要護好口、護好心,不然就沒有多大的效果。很多人有這樣的經驗,在通電話時動了貪嗔,或者散亂、放逸,隨後在幾個小時甚至幾天當中,這些煩惱的心所一直起作用,結果數量上看起來念了不少,其實要找兩三句念得清淨的也沒有。連打電話都是這樣,何況在網上散亂呢?一個人在網上散亂,只見到他相續裡的染污念頭起伏不斷,下了網就會發現身心已經受了很大的染污,這樣還沒修到一點佛法的東西,已經虧了一大半,到哪一天才能真實得到佛法的受用呢?非常非常困難啊。

總之,我們要知道,打電話最容易受感染,對方是什麼樣的心態,談的是什麼話題,心一和它同步,就開始被轉了。我們也要知道,現在真實修行的人不算多了。即使是佛教徒一般口裡也不會去談佛法,不會去說苦、空、無常、無我等等,多半願意談世間的雜話,所以打電話只會障礙修法。

下面做一個小結:

我們首先要知道什麼叫做修,然後才明白在實修時用手機是背道而馳的顛倒行為。什麼是修呢?就是要讓心持續安住在善所緣上,綿密地護持,不讓它間斷,這個就是真正的修。如果我們相續當中沒有顛倒心,那也用不著修行。修行就是要把顛倒的心轉成不顛倒,這要用很大的功夫才能真正奏效。這個顛倒心是指我們是不自在的,我們是隨著自己的心轉動,而心又是跟著煩惱等的障礙發起罪惡,修就是要讓心隨自己自在,能按自己所想那樣,安住在善所緣當中。

現在看清楚這個所緣,這裡有兩方面,一種是修法的善所緣,一種是違背修法的惡所緣。如果我們能把所緣境換成所修的善所緣,久而久之,就可以改變原來的心理習慣,這樣才能生起修量。為了達到這一點,就要在安靜的環境裡,不受外緣干擾,持續地串習。就是下座的時候,在行住坐臥四種威儀當中心裡也要盡量緣著所修的內容。為什麼要這樣做呢?打個比方,一壺水要燒到一百度才能開,如果中間燒燒停停,剛有點熱又冷卻,這樣燒到哪一年才能燒開呢?同樣的道理,如果用手機和外界聯繫,心一換所緣境,所修的那一點,很快就會消失。

由於這樣的原因,修行人安住寂靜處、不用手機、不安座機、不上網是決定修行成功的極為關鍵因素。佛在《正法念處經》當中說:「精勤修行,則得見諦,是故應當曠野寂靜,一心正念,離於一切多語言說,一切親舊知識,來去相見。」(佛說,精進勤奮地修行就能見到真諦。所以應當在空曠寂靜的地方,其它世間的想法完全放下來,只是一心正念,遠離一切多語多言,也遠離一切親友、過去曾經認識的人,又遠離一切交際應酬,互相串門、閑聊等等。)

佛在《阿含經》當中也說:「乃至成就三明,滅除暗冥,得大智明,皆由精勤修習,樂靜獨居,專念不休之所致也。」(乃至成就照見過去、現在、未來諸法的三種明,滅除無明愚闇,得到大智慧光明,都是精勤修習,歡喜寂靜獨處,專心致志、持續不間斷而造成的。)佛又在《遺教經》上說:「心者制之一處,無事不辦。」(能把心專注地投入在一個地方,沒有事情成辦不了的。)

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各位同修、各位同學:修行、學習、做事、吃飯,都要生處能熟,熟...

【推薦】修行要如何去修

太虛大師說得好:仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真現...

身苦心不苦,身累心不累

你真正能夠放下了,那個感覺我們很多人還體會不到。真正從心裡放...

人生最大的悲哀是什麼

大部分的人,人生最大的悲哀是什麼?是我們花了太多的時間,去經...

生死心切,念佛成片

修行第一要為生死心切,生死心不切,如何敢雲念佛成片?且眾生無...

越到晚年,觀照智慧就越重要

一般來說初學者要多修止,因為你觀慧薄弱。一開始先念佛拜懺,事...

素食准媽媽如何獲取營養

在這個社會,吃素的人越來越多,很多女性因為基於宗教或身體因素...

善惡因果,錯綜複雜

一次上山,有道友問師父:為什麼這個世間常看到好人不得好報? ...

慧律法師《律己與寬人》

修行人要讓眾生有解釋的機會懺悔的餘地,不要咄咄逼人。就像如果...

把心真正放在佛上面

念佛是靠我們的信心和願力,心清清淨淨地念,是要把心真正放在佛...

機遇有時就差那麼一點點

很多人說,距離金子三英吋遠講的是關於機遇的故事。可是,機遇背...