![](http://pic.fodizi.tw/uploadfile/202403/24/2214355873.jpg)
《楞嚴經》二十五圓通,位位都是經過久遠劫來,長期修習才成功的。我們生死心不切,不發長遠心,病來知念生死,病好道念就退了。
所以《楞嚴經》說:「凡夫修行,如隔日瘧」,病時有道,病退無道,無明起時如瘧,退則好人,故要努力精進,生懺悔心,堅固心,不要今日三明日四,修行要一門深入,以一門為正,諸門為助。各修一門,彼此不互謗,謗法、輕法、慢法都不對。
你我真為生死學佛之人,不可不仔細,慎勿暴棄。法門雖多,門門都是了生死的,故《楞嚴經》云:「歸元性無二,方便有多門。」所以二十五聖各專一門,故云一門深入。若一聖貪習多門,猶恐不得圓通。故持六十二億恆河沙法王子名,不及受持一觀音名號也。
每嘆學道之士,難增進勝益,多由偷心不歇,喜貪便宜。今日參禪,明日念佛,或持密咒,廣及多門,不審正助,刻刻轉換門庭,妄希成佛,毫無佛行,造諸魔業,共為魔眷。待至皓首無成,反為訕謗正法。
復次佛門略開十宗,四十餘派,而以禪淨律密四宗,攝機較廣。善知識,佛境如王都,各宗如通都大路,任何一路,皆能覲王。眾生散處四方,由於出發之點,各個不同,然而到達王所,卻是一樣有效。
《金剛經》云:「是法平等無有高下。」但吾人若今日向這路一逛,明日又向那路一逛,流離浪蕩,則終無到達之期。六祖云:「離道別覓道,終身不見道。波波度一生,到頭還自懊。」垂誡深矣。
所以吾人要一門深入,不可分心,不可退轉。如鼠齕棺材,但從一處用力,久自得出。若欲旁通餘宗,自須識其主伴。
禪宗的行人,便應以禪宗法門為主,餘宗教理為伴。淨土宗的行人,便應以淨土法門為主,餘宗教理為伴。律宗密宗亦復如是,方免韓盧逐塊之弊。
佛門戒律,各宗皆須嚴持。識主伴如行路知方向,持戒律如行路有資糧。宗趣雖然不同,到頭還是一樣。所謂「歸元性無二,方便有多門」也。
信心既具,便要擇定一個法門來修持,切不可朝秦暮楚。不論念佛也好,持咒也好,參禪也好,總要認定一門,驀直幹去,永不退悔。今天不成功,明天一樣幹;今年不成功,明年一樣幹;今世不成功,來世一樣幹。
溈山老人所謂:「生生若能不退,佛階決定可期。」有等人打不定主意,今天聽那位善知識說念佛好,又念兩天佛,明天聽某位善知識說參禪好,又參兩天禪;東弄弄,西弄弄,一生弄到死,總弄不出半點「名堂。」豈不冤哉枉也。