原文：

來書發明普敬僧尼，此理此事，實為至當。然教兒輩，又須反覆為論。若止一往，則或恐不知去取親疏，或致受損。

譬如有人，若詩若文，若宗若教，皆悉高超。而其品行卑劣，不堪為人榜樣。倘不加分別，概行親近。此人親之，不但行為或隨彼轉。而其任己臆見，妄說道理處。無真知見，或被所惑。

須必居心則若賢若愚，通皆恭敬，不生傲慢。行事則親賢遠愚，取優去劣。如是則可免相染之弊，及掛誤之愆。

天下事，有一定之理，無一定之法。若不以情事而為定奪，如執死方子醫變症，則生者少而死者多矣。必使情與理相合，法與事相契，則得之矣。

復永嘉某居士書八

譯文：

來信說明要普敬僧尼，這個道理、事情，實在非常應當。然而教導兒孫輩，則必須反覆向他們講論清楚。如果只是單純說一個方面，恐怕他們就會不知道如何取舍，分不清哪些該親近，哪些該疏遠，這樣也許就會受到損害。

譬如有的人，詩詞文章寫得很好，對於宗門和教下，都有高超的見解。但他的品德行為卑下低劣，不足以成為他人的榜樣。對這種人如果不加以分別，一概地去親近，那麼行為就會隨著他轉變。而且這種人會隨著自己的主觀想法，錯妄地說一些道理。沒有真知見的人，或許就會被他所迷惑。

必須要：就居心存念而言，無論賢良或者愚昧的人，全都應當恭敬，不生傲慢心；而在實際行事當中，則要親近賢者，遠離愚人，擇取優良，舍棄下劣。這樣，才可以免除相互雜染的弊端，以及貽誤事業的過失。

天下的事都有一定的道理，然而實際操作起來卻沒有一成不變的方法。如果不根據實際情況而作定奪，就如同拿著固定的藥方去醫治變化莫測的病症，那麼醫活的人少，而醫死的人就多了。務必要使實情與道理相符合，法與事相契，才算是得當。