這樣我們如果放在這麼一個長遠的時空底下來看，我們原來很執著的，認為那些讓我們很煩惱的事情，其實不值一提。作為修行人最起碼要輕現世，重後世，要經常地提醒自己，我將來會到哪裡去？我這一期命盡以後，如果我參禪不能明心見性，念佛不能往生西方，我將來會到哪裡去？時時給自己警醒，這是我們修行的起步。

正如宗喀巴大師所教誨的：「暇滿難得壽無常，知此能除此世貪。業果不虛輪迴苦，知此能除後世貪。」這四種是修行的基礎。「暇滿難得壽無常」，我們得到八有暇十圓滿的寶貴的人身，要讓這個寶貴的人身發揮得最有價值，那就是用好這個勝過摩尼寶的人身，用來幹什麼？用來求解脫，用來超出輪迴，這才是真正有意義的。

但是有些人不是這樣的，他用這個寶貴的人身來求財，有用嗎？沒用。在無量劫的生死輪迴之中我們曾經富有四海，那又怎麼樣？現在還是生死凡夫；我們都曾經有機會做過國王，威振四海，那又怎麼樣？現在還是生死凡夫。所以不要去追逐外在的東西，而要開啟內心的智慧。佛陀只關注內心，並不關注外在的東西，我們佛弟子為什麼要在外在的相上去求呢？這就錯掉了，關鍵是開啟內心的智慧，讓自己的生命最有價值，讓我們以凡夫身來娑婆世界是最後一生，將來如果我們再來，就是以佛菩薩來示同於凡夫來度眾生，來幫助一切如母眾生超出輪迴，用種種的智慧、善巧方便來啟發他們，讓他們真正開啟內在的智慧，真正地願意看破、放下，不執著、不分別，而願意出輪迴。

其實，真正有智慧我們就知道怎麼樣？常說了生脫死，這是一個方便說，你真正開悟以後當然就知道不生不滅，哪裡有生死之相可得呢？但是在凡夫位是不可以說這樣的大話的，所以要珍惜生命，要珍惜這個暇滿人身，讓它最有價值。龍樹菩薩說：「不要試圖延長生命的時間，而要賦予時間以生命。」我們不要試圖去延長生命的時間，不要一味地求長壽，我們求長壽有什麼用呢？如果我們不能夠用來修正法的話，我們壽命越長造的惡業越多，那將來墮落得越深，那有什麼用呢？關鍵是要賦予時間以生命，讓我們在每一分每一秒裡面都展現我們靈性生命的活力，展現我們無窮無盡的智慧，以此來修行，這才是最重要的。