佛弟子文庫

如何善處逆境

2013/09/26  大字體  護眼色

(1)印祖論如何善處逆境---與海鹽某夫人書(代悟開師作):

身乃招苦之本, 厭乃得樂之基。

宿因厚而現善濃,則多劫之重報,轉而現生輕受。

罹災戾而猛修持,則娑婆之痛苦,即是極樂導師。

當作償債之想,懊悶自消。 倘生怨尤之心,罪障續起。

逆來順受,始為樂天知命之人。

厭此欣彼,方是修淨念佛之士。

(2)黃念祖居士開示: 《真實發心善處逆境》

一、任何一個人,如果不願意醉生夢死,一直糊塗到進火葬場,那就首先必須明白這一件事:為什麼要活著?活著是為了解決什麼問題?

人身難得,哪方面難得?

天比人聰明,有福有壽;天比人好,為什麼不說天身難得? 因為,在解決根本問題來說,天身不如人身。 天人享樂放逸,不像人能精進; 人身難得而易失,一失人身,萬劫難復。

這就是說,解決問題的最好機會是人身,但這個機會如電光石火,稍縱即逝。三途一報五千劫,如何得了! 因此,第一個問題很明顯,活著就是為解決生死,也就是抓住這一生機會永超生死。 

二、「眼前都是生死事」,既然活著,便必然有這些事。

表面看來,這些事與出生死有矛盾。怎麼辦?道理很明白。人不能都出家,出家也不能離開衣食住行與社會聯繫。所以要抓綱,一綱舉萬目張,一領提全衣順。所以在頭腦中要有出生死這條綱。萬變不離其宗,萬目皆隨於綱,世法和佛法就打成一片。

例如,要做好工作,為了什麼?如果其目的、動機落在佛法上,那麼你所做的工作,也就是佛的工作。

反言之,如果你在佛教道場中,忙得腳跟不點地,可是,內心深處,是個人打算,是利用佛教求名、求利,那就是在欺騙佛,表面是佛教徒,實質上何異於魔子魔孫!

同樣,整天拜佛燒香,所希望的只是消災延壽、富貴榮華,妻兒子女,人間福報,這就叫做愚中倍人。不明佛法是愚癡,知道佛法還是這樣,故曰倍人。

既是在家人,當然有無窮無盡的世間事,只要從出世法出發,並落實到出世法上,世法又何嘗有妨礙呢?但是當有不同的機會時,選擇什麼,這是檢驗自己最好的儀器,是自己有沒有真實發心的真實表現。老是為了世間而犧牲出世間,那還談得到什麼發心呢?

三、有的時候,是不容你自己選擇的。

例如,我的上幹校和你的下農村,是不由分說。這類的事,大的小的,酸、咸、苦、辣、甜樣樣俱全,過去有,現在有,將來還會有。怎麼辦?既然無容選擇,當然也就無法逃避。那就要逆來順受,化火宅為清涼,轉毒藥成甘露,善於利用,善於轉變。

一切事物皆有兩面:有利的一面,不利的一面;光明的一面,黑暗的一面。

一切事物對於我們的根本大事,同樣有以上兩方面,就看我們會不會用,會用就能轉。但能轉物,即同如來。「轉物」二字多少人錯會,以為是把眼前的一座大樓搬走了,才是轉物。不對,那是聖末邊事。應知,轉煩惱為菩提才真是轉物。

對於你來說,現在(今年)是好事還是壞事?應該說有好有壞。工作單位要垮台,經濟上沒有收入,從世法看,這都是壞事。

但必須重視,這當中有一件大好事:現在可以有全部的時間和最好的因緣,來學佛和修行。這不但是在家人所難有的,出家人同樣也難於求到;可是你自己有了!

怎樣使好的方面落實,是現在的首要問題。

關鍵是這三段話,要理解清楚:

第一是發心;

第二是分清主次,知所選擇;

第三,在無選擇之中,則從兩方面下手。避免其壞的方面,落實其好的方面,當然無往而不利。

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