有禪的大智慧，就能心靈健康無煩惱，保持良好的心態，擁有四種快樂。即助人為樂、知足常樂、逆境之中自得其樂、修行上禪悅法樂。在物質上我們要知足常樂，做人知足，做事知不足，學習不知足。

佛文化認為，人的心靈成長分為三個時期：任性期、率性期和見性期。

第一個時期任性期。任性期的人完全以自我為中心，只顧自己的需要，不顧他人的感受，情緒易波動，生活和工作都很混亂，家庭和事業都一團糟，是沒有什麼本事，但脾氣很大又失敗的人。

任性期的人又可分為三種：首先是不辨是非型的任性期，好像小孩一樣。還有是能分辨是非，但自制能力很弱的任性期。第三種就是明知故犯的任性期。這種人私慾膨脹，故意去鑽法律的空子，闖生命的紅燈。一個人其實不管他年齡多大，如果他心理不成熟，完全以自我為中心都是處在任性期。

第二個時期是率性期。正如《四書》之一的《中庸》所說：「率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。」率性期的人能恰如其分地把握好自己的社會角色，如何為人父母，為人子女，如何做老師，做學生，如何做領導，做下屬等等，做好自己的社會角色並能兼顧自他的感受，心態穩健，能在各個領域都有所建樹和造詣，但心中還是有煩惱，是有本事也有煩惱的人。

要百尺竿頭更進一步，更上一層樓就是要進入到第三個時期——見性期。明心見性，見性成佛，做一個本事很大沒有煩惱的人。

真正開悟的人是什麼狀態？不見一物，名為見道。色受想行識，當體即空。任何時候都無所住。《信心銘》說：「欲取一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。」不要厭惡和排斥外在的世界，事實上在此中就能當下即道，能夠開悟。在我們內心之中點燈，外在的一切都可使我們開示悟入。我們看到花、聽到某一種聲音也能開悟，故說「六塵不惡，還同正覺。」

其實金錢不是問題，問題是你貪著金錢的心；感情也不是問題，問題是你執著感情的心。所以萬法都沒有過失，過失是在我們這顆顛倒迷亂的心，逢緣對境時妄執假象為實有，而起種種貪瞋癡的念頭。禪的智慧就是開示我們要從自己所有的念頭之中解脫出來，練習不被它們困住，而不是試著去排除它們。

《信心銘》是三祖僧璨禪師說的，裡面所講的方法都是很實用的。

我們生而為人，遇到外來的刺激，內心有反應，一定會有情緒生起，念頭生起的時候怎麼辦？一種方法是放縱它，這是徹頭徹尾的凡夫。還一個是有修養的人會壓抑它，我很生氣，但我有修養，所以要壓住。這也沒有用，就像一顆刺刺在手裡，你壓住它，當時不痛了，但刺得更深。第三種是轉移它，我太煩惱了，乾脆不去想，而是去上網，去喝酒，這都沒有用。

事實上只要不被自己的念頭困住，不用排除它，練習從所有的念頭之中解脫出來，當下就是禪的智慧。不要認為禪很神秘，講了半天不曉得是什麼，很簡單，當下即是。

因此《信心銘》上說：「智者無為，愚人自縛。」愚人往往作繭自縛。「法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯？迷生寂亂，悟無好惡。」迷的時候你有種種分別：有成就相、解脫相、涅槃、生死、煩惱相。「迷生寂亂，悟無好惡」：指開悟時其實是萬法平等，絕對的平等，沒有好惡。「夢幻空華，何勞把捉。得失是非，一時放卻。」《信心銘》很短，但非常精闢，我們會不斷地通過它去領悟禪的智慧。

六祖惠能大師也說：「不取不舍，即是見性成佛道。」有取舍就有輪迴，所以外境本身並無過錯，因為執著才成為障礙。不取不舍不是說外在的行為上沒有取舍，而是指心上沒有取舍分別。

可見，領悟禪的智慧真的能夠為我們的心情打開一扇歡喜的門窗。有位哲人說：「宗教的主要目的，不是讓人進入天堂，而是讓天堂進入人們的心裡，讓天堂進入我們的心中。」我們的心很歡喜、很快樂、很自由、很自在，這樣一種快樂無憂的狀態即是天堂。

那麼，禪的智慧如何幫助我們緩解心理壓力呢？

我們只要處理好各種關係就沒有壓力了，就能化解所有的心理壓力，即人與自心的關係、人與家庭的關係、人與社會的關係、人與自然的關係。一切都可以歸納到這四個層面的關係之中來。

如何處理好人與自心的關係呢？

佛說：當一個人開始懂得過心靈的生活，這個人離道就很近了；當一個人還是貪著於物質生活沉醉於其中時，這個人離道尚遠。所以要從紛擾的世界之中轉過身來覺照自己的心。我們看覺悟兩個字：覺是學習的學，下面是看見的見；悟是豎心邊和吾——我的心，學習看見我的心就是覺悟。

《大日經》中說：「唐密的一切理論基礎就是如實知自心。」我們每個人都要成為內心的量子物理學家，把自己內心這顆包容宇宙實相的、無限的心打開，這就是開悟。故此處理好人與自心的關係就是要時時保持覺照、醒悟，任何時候用一種覺醒的觀點，就能真正醒悟：不是生活的苦難、壓力使我們不快樂，也不是配偶、老闆使我們不快樂，更不是兒女使我們不快樂，而是我們自己的成見、恐懼和對生活的貪瞋習性反應使我們不快樂。

我們總是落入到那些慣性運動之中，落入到所習慣的那種固有、狹窄、有局限的思維模式之中，於是就產生了障礙，就不快樂生煩惱了。所以並非外在之物使我們不快樂，而是凡夫心的成見使我們不快樂。故此不用求真，惟須息見。

快樂一生的三步法是：一、接受現實。二、觀照自身。三、做出與以往不同的反應，心懷慈悲。

做出與以往不同的反應。比如人家罵我，我心裡有怒氣，再如這食物很好吃，我生起了貪念，該如何作出不同的反應，怎樣來心懷慈悲呢？實踐的方法就是四個字：有一些同修可能知道茶道，茶道裡千家。即茶道的和、敬、清、寂。