清朝的雍正皇帝在歷代的皇帝中是非常了不起地一位，參禪有悟，正知正見。自古以來有很多皇帝也都接觸過佛法、修學佛法，但雍正皇帝是第一人。印祖對雍正皇帝也是非常推崇。

雍正皇帝曾作過一本《揀魔辨異錄》，他著此書的因緣是這樣的：在明朝時，天童寺有一位密雲悟老禪師，是一位開悟了的和尚。在他座下有一位徒弟叫法藏，天資非常聰穎，在參禪方面也是很有消息的。

但這位法藏我慢貢高，並沒有徹悟，就認為自己道行、悟境超過他的師父，就作了一本書叫《五宗原》。《五宗原》一出來，他的師父密雲禪師就認為他的很多觀點不對，就進行了批駁。

可是法藏不服氣，還在其他場合說他是無師自通，都不承認他師父了，認為師父的水平不如他，他是千古第一高人。這樣教內很多有正知見的禪師也都對他進行批駁。

法藏座下又有一個徒弟叫弘忍，他就維護他自己的師父——法藏的觀點，寫了本《五宗救》，來反對其他老禪師的批駁。

這在禪宗內部掀起了軒然大波。這法藏、弘忍師徒倆，都是很有點水平，很有點悟境，但知見確實不正。但他們有個特點，就是很多士大夫階層是他的外護，他又很能裝點門庭，徒眾甚多，勢力很大。

那麼到了雍正皇帝，他在節選禪宗語錄時，就發現這個法藏和弘忍的書裡有很多不正確的東西——「妄認識神生死本。以為極則。誤認佛性。謗毀戒行」。

「妄認識神生死本」，即整個以他的識神作為他開悟的極則事，把很多虛法都當作實法去理解。他立一個圓相，認為圓相就是千佛千祖的本源，然後套用禪宗的三玄三要來附會他的觀點。

法藏和弘忍有很多知見講得是天花亂墜，但他們不了解，知見立知即無明本，是害人法身慧命的毒藥。佛說三藏十二部，最後為什麼會有拈花的公案？摩訶迦葉破顏一笑，教外別傳，不立文字，向上本份。

然而法藏和弘忍在這個知見當中一套又一套，全都是邪知邪見。雍正皇帝是很具有正法眼的，認為這樣的觀點如果流行天下，將會害天下人的法身慧命。

以至於修行人會演變為不坐香、不結夏，甚至飲酒食肉、毀戒破律的魔子魔孫。每天談的都是怎麼吟詩作文，取悅士大夫，搞所謂的機鋒轉語，在枝節上兜圈子，行這些伎倆。這些都是毒藥啊！

雍正皇帝認為曹溪的法脈不能容忍這樣的濁流。如果這樣的魔說以及魔子魔孫流落人間，就會使後人受到無窮的遺毒，法身慧命就會受到損傷。

所以雍正皇帝說，後世人具正法眼的畢竟很少，大都喜歡看熱鬧，看到法藏、弘忍很有勢力，有很多外護，又講得天花亂墜，就識別不了。

為使天下後人不受他們的毒害，雍正皇帝不惜眉毛拖地來作這本《揀魔辨異錄》，花了兩年多時間，在治理國家的繁忙事務中抽空寫出來的。一共有十卷，十萬餘言。

這本書著出來之後，他就立了一個諭旨，要將《揀魔辨異錄》收錄到大藏經裡面。

然後把原來明代以來入藏的像法藏和弘忍他們的書全部剔出來，把版全部毀掉。而且下了一道旨意，如果還有哪個叢林要流通法藏和弘忍的書，那就要按國法去處置。

雍正皇帝為什麼用皇帝的權威來做這樁事情？就是太關心後世眾生的法身慧命了。這種正知正見是非常重要的。如果先入為主接受了一個邪知邪見，那一個人的修道就毀掉了。

雍正皇帝是以皇帝這樣的威德，來做一樁剷除佛門邪知邪見的事情。

我們看到後來有些學者談到這一段歷史的時候，說雍正皇帝如何專制，如何干涉禪宗內部的事情，實際上這些學者都不了解真實情況，這正是雍正皇帝大慈悲心的表現，是為了護持後人的正知正見。

這部書文理高深，通過讀《揀魔辨異錄》，真的覺得雍正皇帝是個學問非常深邃的人。無論是教內的佛法，禪宗的消息，還是儒家的理念，都是如魚得水，左右逢源，用得非常嫻熟。

他挑選了弘忍在《五宗救》裡面八十多條錯誤之處，一一加以批駁，批駁得非常精闢，擊中要害。其文句和道理都很高深，濃縮著禪宗和教下的根本理念，去破斥邪知邪說。

這本書可能不是現代人所能輕易看得懂的，但我們看一看還是有好處的。印祖提倡讀書人去看這個，不僅對教理有一個更好的理解，而且對儒家孔子的心法、以及開拓學問之眼界都很有好處。