一般來說，人的天性是習慣於得到，而不習慣於失去的。我們比較容易把得到看作是應該的，正常的，把失去看作是不應該的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈，所失愈多愈大，就愈委屈。我們暗暗下決心要重新得到，以補償所失。在我們心中的藍圖上，人生之路彷彿是由一系列的獲得勾畫出來的，而失去則是必須塗抹掉的筆誤。總之，不管失去是一種多麼頻繁的現象，我們對它反正不習慣。

道理本來很簡單：失去當然也是人生的正常現象。整個人生是一個不斷地得而復失的過程，就其最終結果看，失去反比得到更為本質。我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮—生命，隨之也就失去了在人生過程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災人禍造成的意外損失，但也是天所不包的人生的題中應有之義。

「人有旦夕禍福」，既然生而為人，就得有承擔旦夕禍福的精神準備和勇氣。至於在社會上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。由此可見，不習慣於失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富於進取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之後一蹶不振。

東方偉大的宗教佛教有「布施」一說，「布施」的本義是教人去除貪婪之心，由不執著於一切身外之物，乃至於這塵世的生命，如此才可明白，佛教何以把布施「六度」之首，既從迷惑的彼岸渡向覺悟的彼岸的第一座橋樑。

佛教是古今中外最透徹的人生哲學，佛教主張無我，既然我不存在，也就不存在我的這回事了。無物屬於自己，連自己也不屬於自己，何況財物。明乎此理，人還會有什麼得失之患呢？

佛教對於人世太深的人，它是一帖必要的清醒劑。我們在社會上盡可能可以積極進取，但是，內心深處一定要為自己保留一份超脫。有了這一切超脫，我們就能更加從容地品嚐人生的各種滋味，其中也包括失去的滋味。

我們總是以為，已經到手的東西便是屬於自己的，一旦失去，就覺得蒙受了損失。其中，一切皆變，沒有一樣東西能真正佔有。得到了一切的人，死時又交出一切。不如在一生中不斷地得而復失，習以為常，也許能更為從容地面對死亡。

另一方面，對於一顆有接受力的心靈來說，沒有一樣東西會真正失去。