問：我有一個佛友誦《地藏經》五六年了，但從未迴向給自己的冤親債主，而是給自己孩子的冤親債主迴向，是否顛倒？我的想法是，他只為自家幾個人考慮，沒有做到冤親平等。我是否多管閑事？

請問怎樣才能惡業消滅，善根增長，菩提不退？因為不能做到厭離娑婆，老是被煩惱所轉，非常希望大安法師能指點迷津。滅法之時，諸經相續滅盡，只有六字洪名現在虛空。為什麼現世不能現於虛空，教人人念佛，種菩提之種？最近一家去烈士陵園掃墓，偶動一念，將六字洪名貼於殯葬陵墓的牆壁上，這樣可以嗎（已貼上了）？

當今社會經濟掛帥，而自己的色身以賴以生存的經濟為基礎；如自己生存受到考驗時，我是念佛求菩薩保佑，還是選擇作適合自己的工作以維持自己的生計？

大安法師答：確實有些事情你得要：該管的管；不該管的，你就不需要去管了。人家念《地藏經》給誰迴向，又沒有徵求你的意見，你生什麼煩惱？一般的人，他都會關心自己；擴大一點，關心一下自己的家人；再擴大一點，關心自己熟悉的人。一般的都是這樣，人之常情。你要用一種菩薩的精神要求他，現在還為時過早。他相信念《地藏經》能夠消災延壽，已經比一般的人要好了。你得讚歎他一點優點，你不要用菩薩無我的精神來要求他。所以我們還是管管自己。你當下這一念心能不能在佛號上，這才是大事。善護其念。

那麼在這個世間，你對惡業也不需要去過多的關注。每個投生在這個世間的眾生，都是惡業深重者。透過這個惡業，我們一方面知道自己罪業深重，唯有阿彌陀佛能救；另一方面也得要有般若空性的思想——罪性本空。所以你關注你的佛號能不能提起來。阿彌陀佛的佛號就是我們了生脫死——橫度生死苦海——的大願船，你只要登上這條船了，你就不會有滅頂之災。登不上這條船，你就業障消得再多，也解決不了問題。

所以對淨土法門來說，根本不在乎業障的多少，而是注重你有不有信願。知道吧？不需要懺悔業障，你照樣往生，本身淨土法門就是帶業往生的法門。五逆十惡的罪人都能去，我們總沒有到那個程度。到那個程度也能去，就看有不有信心。懷疑才是我們最大的障礙。

那麼彌陀名號能不能現在虛空，這也不是說由佛菩薩來決定的，也是一切眾生的善業、業識所變現出來的境界。那麼最後虛空顯出四個字「阿彌陀佛」，也就是在最苦難的時候，一切眾生投靠無路，有這一念心的時候，最後給他一個「救生圈」。但是有緣的眾生才看得到，沒有緣的眾生照樣看不到。

那個時候——你在刀兵劫的時候，見到虛空的阿彌陀佛，看到人人自相殘殺的局面，你生起極大的厭離心，念十聲乃至一聲「阿彌陀佛」都能解決問題，都能到西方極樂世界去。

你能夠把六字洪名貼出來，這是一個善願，善心。無論他信不信，六字洪名一經眼、耳，都是種下了一個淨業的種子。

如果生存上，人在江湖，身不由己。盡管如此，我們在世間還是按世間法去作，存心要有善良的意、志，要有佛法的因果觀念。你只要深信因果了，你只要有一顆慈悲心、平等心去對待他人了，我想你碰到任何事情都會找到一個恰如其分的方法來處理——是你積功累德的一個機會。吃點虧沒有關係。

這一輩子都是在作夢，夢中給人錢，夢中吃虧，只要對方高興就是好事。所以千萬不要說吃不了虧。我吃了很多很多世間的虧，最後臨命終時我登上了彌陀的蓮台，得了一個往生淨土的大便宜。那你算算這筆帳。