眾所周知：「六道輪迴」之六道， 是包括天道、 人道、 修羅道、 畜生道、 餓鬼道、 地獄道；除《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》於「六道」中加入「仙趣」，而有「七趣」之分類外，亦有《大藏經》將「六道」中之「阿修羅道」去掉，而有「五趣」之分類。

至於何者為「臨命終之五趣相」？

依《守護國界主陀羅尼經》開示：若人命終當墮地獄有十五相；當生餓鬼有八種相；當生畜生有五種相；當生人、天各有十相。茲綜合該經所示，分述之如下：

（一） 何等名為當生地獄十五種相？

即（1）於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視；（2）舉其兩手捫摹虛空；（3）善知識教不相隨順；（4）悲號啼泣嗚咽流淚；（5）大小便利不覺不知；（6）閉目不開；（7）常覆頭面；（8）側臥飲啖；（9）身口臭穢；（10）腳膝戰掉；（11）鼻樑欹側；（12）左眼[目*閏]動；（13）兩目變赤；（14）僕面而臥；（15）蜷身左脅著地而臥。

（二） 臨命終時有八種相，當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八？

即（1）好舐其唇；（2）身熱如火；（3）常患飢渴好說飲食；（4）張口不合；（5）兩目乾枯如雕孔雀；（6）無有小便大便遺漏；（7）右膝先冷；（8）右手常拳。

（三） 臨命終時有五相現，是人決定墮畜生趣。云何為五？

即（1）愛染妻子貪視不捨；（2）蜷手足指；（3）遍體流汗；（4）出粗澀聲；（5）口中咀沫。

（四） 臨命終時有十相現，是人決定生人趣中。云何為十？

即（1）臨終生於善念，謂生柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心；（2）身無痛苦；（3）少能似語一心憶念所生生父母；（4）於妻子男女作憐愍心，如常瞻視無愛無恚，耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名；（5）於善於恶心不錯亂；（6）其心正直無有諂誑；（7）知於父母親友眷屬善護念我；（8）見所營理心生讚歎；（9）遺囑家事藏舉財寶示之令出；（10）起淨信心請佛法僧對面歸敬，言南謨佛陀、南謨達摩、南謨僧伽，我今歸依，若無佛世歸五通仙。

（五）臨命終時有十種相，定得生天。云何為十？

即（1）起憐愍心；（2）發起善心；（3）起歡喜心；（4）正念現前；（5）無諸臭穢；（6）鼻無欹側；（7）心無恚怒；（8）於家財寶、妻子眷屬心無愛戀；（9）眼色清淨；（10）仰面含笑想念天宮當來迎我。

由此觀之，吾人臨命終時，若無法超出三界五趣（若加阿修羅道即是「六道」），將出現如上述「種種相」而墮落「五趣輪迴」，是故若要超出三界五趣，勢必要「學佛修行」。然而學佛修行要三大阿僧只劫，才能證得「佛果」，而娑婆世界是個五濁惡世，尤其是「命濁」，只短短數十年之壽命，是無法一生成就「即身成佛」的。如果不修行「念佛法門」先求生西方極樂世界，等到臨命終時，不知輪迴那一道。 縱使是「三善道」，也因為有隔陰之迷而忘了繼續修行；如果不幸墮入「三惡道」，更是一失人身，萬劫不復。

總而言之，學佛修道者欲證得「阿耨多羅三藐三菩提」，就時間而言，須歷經三大阿僧只劫，就階位而言，須歷經「十信」「十住」「十行」「十迴向」「十地」「等覺」「妙覺」等五十二次第，又須冒著「隔陰之迷」之險，誠屬不易。難怪古今中外之高僧大德，異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普被、利鈍全收之「念佛法門」，先求生「西方極樂世界」，方有把握不退轉菩提心，直到成就「佛果」。所謂「六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來」「日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀更念誰」「千經萬論不須標，共指西方路一條；不用三隻修福慧，但將六字出乾坤」。願與諸仁者共勉之！