知歸子曰：世事之大，莫越生死，一息不來，便屬後世，一念差錯，便墮輪迴。小子屢蒙開誨念佛往生之訣，其理甚明；又恐病來死至之時，心識散亂，仍慮他人惑動正念，忘失淨因。伏望重示歸徑之方，俾脫沉論之苦。

師曰：善哉問也。凡一切人，命終欲往生淨土，須是不得怕死。常念此身多苦，不淨惡業，種種交纏，若得此穢身超生淨土，能受無量快樂。解脫生死苦趣，乃是稱意之事，如脫敞衣，得換珍服，但當放下身心，莫生戀著。凡遇有病之時，便念無常，一心待死。叮嚀家人及看病人，往來問候：「凡來我前，為我念佛，不得說眼前困難之語，家中長短之事，亦不需軟語安慰、祝願安樂。此皆虛華無益之語」 。若病重將臨終之際，家屬不得垂淚哭泣，及發嗟嘆、懊惱之聲，惑亂心神，失其正念，但一時同聲念佛。待氣盡了，方可哀泣。若有絲毫戀世之心，便成掛念，不得解脫。若得明曉淨土之人，頻來策勵，極為大幸。若依此者，決定往生，無可疑也。

又問：求醫服藥，還可用否？

答曰：求醫服藥，初不相妨。然藥者只能醫病，不能醫命。命若盡時，藥其奈何？若殺物命以為藥，以求身安，此則尤為不可。餘多見世人，因病持齋，方獲少愈，復為醫者以魚肉佐藥，其病復作。信知佛力可救，肉食無益。

又問曰：求神祈福如何？

答曰：人命長短，生時已定，何假鬼神延之耶？若迷惑信仰，殺害眾生，祭祀鬼神，但增惡業，反損壽矣。大命將盡，小鬼奈何？！空自憧惶，俱無所濟，切宜謹之。當以此文，貼向目前，時時見之，免致臨危忘失。

又問：平生未會念佛人，還用得否？

答曰：此法僧人、俗人、未念佛人，用之皆得往生，決無疑也。餘多見世人，於平常念佛禮讚，發願求生西方，甚是勤拳，乃至臨病，卻又怕死，都不說著往生解脫之事，直至氣消命盡，識投冥界，方始十念，恰如賊去關門，濟何事耶？生死事大，須是自家著力始得。若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代？思之！思之！若無事時，當以此法精進受持，是為臨終大事。

善導大師在他的《答往生念佛文》中提出了臨命終時蒙佛接引的四個條件：

1.不得怕死：有生必有死，若能生極樂，得大解脫，是大快人心的事，應滿懷喜悅，欣求極樂。

2.莫生戀著：要放下一切身心，看得破，放得下，不留戀娑婆，臨終時不再去想如夢幻泡影的世事，也不要舍不得假我的身驅。

3.臨終助念：「凡來我前，為我念佛，不得說眼前困難之語，家中長短之事，亦不需軟語安慰，祝願安樂，此皆虛華無益之語。」家屬親友不得哀嘆哭泣，惑亂心神，失其正念。而應「一時同聲念佛」，臨終助念。因為「若有絲毫戀世之心.便成掛念，不得解脫」。

4.臨終開示：「若得明曉淨土之人，頻來策勵，極為大幸」。善導大師說：「若依此者，決定往生，無可疑也」。

這幾件事辦到了，「無論僧人、俗人、未念佛人，用之皆得往生，決無疑也」。