有智慧沒有大悲心，那個智慧不叫稱性的智慧，是二乘人的智慧，偏於一面，有了大悲心沒有智慧，那叫愛見大悲，屬於一切眾生的情感的悲憫，那不叫大悲。真正的大悲心，必須悲智雙運，這在清涼國師講，是信位的菩薩、住位的菩薩。第十品〈菩薩問明品〉就是講這個問題。

菩薩在行菩薩道的時候要有智慧，要有大悲心。沒有智慧，沒有大悲心，又怎麼能利益眾生？長者李通玄把它講成〈十迴向品〉，明智悲相人。他從〈升兜率天宮品〉，三品經文，就是十迴向的體，這幾品經文全說的是十迴向。從這方面我們可以知道，發心學華嚴的每位道友，如果沒有利益眾生的大悲心，在華嚴教義講，你不是佛教徒；凡是佛教徒，佛的弟子，都應該發利益眾生的心。

在行的時候，你或許沒有做，但是都應該發利益眾生的心。眾生包括很多，不是只指人類，像螞蟻、飛禽、走獸，統統包括在內。不論它的感報體積的大小，壽命的長短。通通一樣的，只要是有情的眾生，你都應該以大悲心普度他。

體積最小的、壽命最短的，是什麼？一種極小的小蟲，水面上的叫蜉蝣。蜉蝣是早晨生了，晚上死。我們怎麽樣利益它，怎麽樣度它？比如說，你在水上，或者水池裡頭，或者外頭種的蓮花，那個蓮花蓬裡頭，看見水上小蟲子，你給它說三皈，不要認為它不懂，你見一切眾生，都給它說個三皈。

你走到公園裡，走到動物園裡，看見的全是眾生，你給它說三皈，被人看見了，把你當成個怪物，你可以不要出聲，你心裡默念，給它說個三皈，就度它了。你別認為它聽不懂，這叫種善根。你在一切時在一處，都可以給它說這個三皈，無意當中就把它度了。度的時候，你還不知道。這含義就是說，你見了一個眾生，沒有智慧、沒有大悲心，不會做這個事的。

今天你聽到了，以前你到哪去，看到一個眾生會給它說個三皈沒有？我想大多數沒有說過三皈吧！見了一切眾生，隨時隨地，空中飛的、地上爬的、水裡游的，只要有眾生處，你要給它受個三皈，這就叫大悲智慧。