信願持名的「願」就是厭離娑婆、欣求極樂。

《阿彌陀經》中為什麼要三番勸願，不斷地勸，勸一次還不行，還要勸第二次，勸第三次？為什麼釋迦牟尼佛要這樣的苦口婆心三勸？實際上在告訴我們，這個世間的眾生，求願往生的出離心是很難發出來的。

出離心體現在要有厭離心。

娑婆世界的眾生雖然已經處於五濁惡世，有種種的惡境——濁惡、不善，五欲六塵，但由於呆久了，已經成了我們性格的一個組成部分了，要去厭離它，是很不容易的。

特別是人在順境的時候，在富貴的時候，那就更難厭離。如果叫他求生西方極樂世界，他會說，這裡生活很好啊，這就是我的極樂國。

所以就需要了解，我們所處的五濁惡世，種種的苦境，都是我們自心所造的惡業，所感召的穢土。而西方極樂世界是我們清淨心所感召的淨土，也是我們的心變現出來的。

既然知道這個穢濁的地方是我們的心變現出來的，我們就要舍它，舍它要舍到究竟，就是求出離。那怎麼求出離？

這種求出離，祖師大德常常會比喻為：好像一個人被關在牢獄裡面，渴求離開，奔向自由，是這樣一種心情；又好像在茅坑裡面，一天到晚過著蛆一般的生活，誓要從茅坑裡面出來；再或者，屋宅已經燃起了大火，即將倒塌，趕緊從火宅裡逃命。我們要有這樣的出離心。

這個娑婆世界，就是火宅、就是茅坑、就是牢獄，不容一刻的停留。但是這種出離心，不容易生起來！既然不容易，就要用種種善巧方便，講災難，講無常。

中國這次發生的四川地震，這一震，教內外的人都會感慨：無常無常。一切功名利祿在地震面前，都產生不了作用。所以中國有個現象，地震以後到寺院的人多了，了解佛法的人多了，因為感受到了無常苦。

特別是地震災區呈現出的種種苦難的樣子，這是隨時可能出現在你我身邊的，我們在座的所有人，都可以說是地震的倖存者。作為倖存者，應該用什麼樣的心態面對種種災難？

這個世間人由於貪慾，造作了種種的惡業，整個生態環境、海洋、地貌等等，都已經被破壞掉了。所以未來的自然災害會越來越頻繁，原來幾十年幾百年出現一次，可能現在我們要常常遭遇到。

面對如此現狀，我們真要生起極強的厭離心，種種災難在面前還不警覺，那真的是冥頑極矣。厭離娑婆，這也是即煩惱為菩提，這個世間種種深重的苦難，激活了我們的出離心。

報道上說北極冰川一直在融化，整個的海面又提高了多少多少米。當海平面升高，淹沒了所住的地方，我們逃往何處？就算避去平原高山地方，也不安全。

有些發達國家就琢磨著要建立航天探測器，移民到其他的星球去。但移民其他星球也很困難，移民的可能也是少數人。更何況只要有人的地方，就不清淨，因為人內心有慾望、有種種貪瞋癡，再乾淨的地方都被破壞成第二個地球了，所以都不究竟。

最究竟的方法，趕緊移民到西方極樂世界去。