貪慾生憂，貪慾生畏；無所貪慾，何憂何畏？

《法句經》

一、貪慾的起因

貪是眾生的通病，在欲界稱為欲貪，其性不善，在色界、無色界稱為有貪，其性有覆無記，能障聖道，二者共為六根本煩惱、十隨眠、九結、五鈍使之一。《瑜伽師地論》說貪是由取蘊、諸見、未得境界、已得境界、惡行、男女、親友、資具、後有、無有等十事而生起十種的染著之心，依序為事貪、 見貪、貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無有貪。《俱舍論》則依貪著的對境，將貪慾分為顯色貪、形色貪、妙觸貪、供奉貪等四種。總而言之，貪慾就是對於五欲六塵求之無厭，而生起染污心性的精神作用，換句話說，貪慾是起因於愛著。

二、貪慾的過患

然而，世間事不如意者十常八九，如果一味地渴愛執著，卻無法如願得到的時候，就會心生憂惱，以致於魂牽夢繫，食不下嚥，苦不堪言，甚至瞋恚忿恨，怒不可遏，做出終身遺憾的事情，像因為情殺、竊盜、姦淫而入獄的犯人，不都是貪慾熾盛所產生的結果嗎？

即使能夠如願以償，貪慾心重的人依然常懷恐懼，因為他們害怕心愛的東西會失去，所以想盡辦法保有佔據，像朝野人士為了既得利益而爭論不休，社會人士為了常保地位而互相傾軋，凡此都是由於恐懼心作祟而造下的惡業，一旦因緣成熟，引生惡果，更是備感痛苦。還有一些人耽著於逸樂，最後弄得自己身敗名裂，悔不當初。

在經典裡，往往以水、毒、狼、病、使、結、濁、縛等等來形容貪慾的可怖，《法句經》云：「貪慾生憂，貪慾生懼。」可說是言簡義賅地舉出貪慾的過患。

三、對治貪慾

比起一些外道呵斥物質世界，讚揚苦修禁慾，佛教採取疏導的方式來對治貪慾，顯然更能與時俱進，像小乘行人籍著不淨觀來斷除對色身的執著，大乘行者籍著修習禪定觀照離法空寂，了不可得，在作法上尤為積極徹底。

四、無所貪慾

「貪慾本無體，執境便成迷」，只要我們了達貪慾之虛妄不實，心無妄求，那麼無論什麼樣的境界來臨，我們都能以正智觀察，行無顛倒，自然不會憂悔畏懼。因此《法句經》告訴我們：「無所貪慾，何憂何懼？」