問：《彌陀經》一心不亂，《無量壽經》至心信樂，《觀經》具備三心，攝取不捨，善導大師金剛深信，請問皆是平時往生決定義嗎？身為在家淨土行人要如何才能做到往生決定？

大安法師答：《阿彌陀經》翻譯「一心不亂」，玄奘大師相應的經文翻譯成「一心繫念」，那麼這裡面在一心不亂的理解方面，各個祖師大德各有不同界面的理解，答案也是千差萬別。「一心不亂」如果按照天台家的註解，那麼有事一心不亂，有理一心不亂，這談這個都是談功夫了。那事一心不亂是伏斷見思惑，理一心不亂是侵斷塵沙破無明，破一品無明才得到理一心不亂。如果說用這個標準來考量，可以說絕大多數人達不到這個水平，智者大師示現是觀行位。蕅益大師示現名字位，名字位不僅見思惑沒有斷，連伏都沒有伏住，所以都沒有夠得上事一心不亂的程度，但是這兩位祖師都往生了。所以這個一心不亂我們不要過於執著它的這種功夫，而更要強調我們只要具足信願稱名。

你能得到一心不亂固然好，事一心不亂往生到極樂淨土的方便有餘土，理一心不亂往生到實報莊嚴土——破無明瞭，但是我們信願稱名，雖然是散亂心，可能連煩惱都沒有伏住，但是仍然可以蒙佛慈悲加被往生到極樂世界凡聖同居土。所以這個《無量壽經》講「至心信樂，欲生我國」這是十八願的前提，十八願的前提它是從信願感通佛力往生的勝妙來談的，「乃至十念」——乃至你念十聲，十聲通臨終也通平時，所以它沒有設置什麼高的門檻。但是我們也不要認為它很容易，為什麼？

你至心信樂的心態不容易了，至心是至誠心，非常真誠的心，沒有一點虛假，你的信是至信，那是清淨的信心、圓滿的信心。你的樂，你對於這個信心決定往生，你產生的心生歡喜的這樣的心態。這個都要我們不斷地聞思修，建立正信、正見、正行才能逐步得到的。包括《觀經》講的圓發三心即得往生，「一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心」，這是九品往生都要共具的一個條件，但是也是不容易的。至心就是至誠心，你看我們生活在五濁惡世這個末法的時候，我們的心是最容易欺詐的，自欺欺人的。雖然口頭上說天天要往生往生，但是你叫他花點時間念佛，「誒呀，我這個事也沒有做，那個享樂還沒有來得及，慢慢來吧。」

天天說我要往生，真的阿彌陀佛現前，她又害怕了，還要跟阿彌陀佛請幾年假了，貪生怕死。所以這個至誠心我們確實淨業行人慢慢訓練，可能世間法需要炒作機心，但是修行越老實越好。你不能跟佛菩薩去玩什麼手段，佛菩薩太厲害了，舉心動念都知道你是什麼情況，越老實越好。深心就是深信之心，這個信心不是一般的淺信——深信！善導大師把深信概述為兩個內涵，從兩方面展開深信的詮釋：第一個，是深信自身現是罪惡生死凡夫，無量劫以來頭出頭沒，無有出離之緣。自身就是我這個業報身，要有自知之明，生死罪惡凡夫。罪惡生死凡夫，罪惡是來自於對自己念頭的觀照，我們舉心動念的都是罪惡，於是就感得生死輪迴的苦果。我們是這麼一種現狀。也就是說在五濁惡世我們出生在這個世間都是如此。五濁惡世怎麼出來的？是有惡人才能製造這麼一個五濁惡世，所以我們這些人都屬於五濁惡世的惡人，就是罪惡眾生。

所以這就他要有一種這樣冷靜的面對自己念頭的真實來觀照自己、考量自己、拷問自己、解剖自己。所以無量劫以來我們曾經也想修行、想出離，但是頭出頭沒，常沒常流轉。常常沒就沒在三惡道裡面，好不容易僥倖得人身，但是在人身裡面你靠自己力量修行還是沒有辦法出離。沒有辦法出離的原因就是無有出離之緣，缺乏這個緣，緣是什麼？就是他力。我們靠自力出不去，如果沒有佛力，我們是永遠在這裡常沒常流轉。那法藏菩薩為什麼發願，而且用這麼長時間發願、無量劫來圓滿願？實際上他是要成就一個緣，成就讓我們出離生死苦海的緣。所以第二個相信就要相信彼阿彌陀佛四十八願救度我等，無疑無慮，乘托佛力，決定往生。

你要有這種相信，阿彌陀佛四十八大願就是我們出離之緣，而且不是一般的緣，是增上緣、是強緣，他的力量很大，是一個航空母艦一樣的大願船。我們只要信願稱名，你登上了這條大願船，你不要憂慮不要懷疑，乘托這個大願船的力量就能到達解脫的彼岸。你要有這兩種深信：深信自己自力的怯弱，深信彌陀的那種救度力量的不可思議決定穩妥，你就構成了第二個深信。第三個就是迴向發願，你所有無論修世間的福德，淨業三福，還是執持名號的正行，你都迴向往生西方極樂世界。這叫往相迴向，前往西方極樂世界迴向。所以你絕對不能迴向其他的，就是迴向一點——往生。然後你還要發一個願：等我往生西方極樂世界之後，我還要回來救度有緣的眾生。這叫還相迴向，還就是還要回來救度眾生。

往相迴向和還相迴向的整合就成就大悲心，跟阿彌陀佛的願相應。所以你圓發三心、老實念佛，阿彌陀佛的願力光明就能夠攝取不捨。阿彌陀佛怎麼把我們攝取，攝就是攝受，取過來，取就是在很多眾生中特別把你選出來，然後緊緊地抓住。不捨就是不讓你再到三惡道裡面去了，不讓你再漏網了，直接讓你到極樂故園裡面去。所以攝取不捨的一個前提就是你要念佛，阿彌陀佛有八萬四千光，一一光遍照十方世界，專攝念佛人回歸淨土。

攝取不捨，這就是有它的選擇性。我們上午打的比喻，你的電視台發射的信號雖然是都來了，但是你如果有一個電視機它才能顯現，就這個意思。我們跟阿彌陀佛的慈悲願力攝取不捨能夠得到，就是你要老實念佛，你老實念佛阿彌陀佛才攝受不捨。如果你不念佛，天天搓麻將，那對不起，你該怎麼輪迴就怎麼輪迴。