供給於惡人，欲益反遭損；如人飼猛獸，無不傷害者。

　——《大乘理趣六波羅蜜多經》

一、布施賢者的功德

在佛經裡，將布施比喻成為農夫耕田，好的田地能獲得豐收，同樣的，多布施給賢德之人，能為大眾創造更多的福利，為自己增添更多的福德，所以，《四十二章經》中說：「飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛……。」

二、布施對像的種類

為了使大家便於了解，佛教將布施的對像分成三種：

（一）悲田：即對於困苦之人，我們應該量力而為，悲憫濟助。

（二）恩田：即對於父母師長，我們必須知恩、感恩、報恩。

（三）敬田：即對於佛法僧三寶恭敬供養，能得無量福德。

三、布施惡人的方法

至於為非作歹的惡人，我們固然不應捨棄，但是必須具備權巧方便，能夠度化對方，否則一味的濫慈悲，其結果不惟自害害他，亦將擴散禍患的深度和廣度，乃至整個社曾都會受到波及。例如：不當的布施，徒然助長貪婪和投機的風氣；父母給子女金錢吃喝嫖賭，縱容他們行兇作惡，造成問題青少年；遇到歹徒，不但不挺身而出，規過勸善，反而供給所需，助紂為虐……，凡此就像在家裡飼養了一頭猛獸，只知道給它吃喝，不懂得調伏它的邪念，一旦茁壯，就會危害大眾，禍患無窮。所以《大乘理趣六波罹蜜多經》裡有一首偈語警惕我們在度化惡人時必須謹慎小心：

供給於惡人，欲益反遭損；如人飼猛獸，無不傷害者。

四、結論

一般人都知道布施行善是好事，但是往往忽略了對像，以致於本末倒置，尤其錯用了方法，不但無法收到利生度眾的效果，反而讓自己陷於萬劫不復的地步，誠為可惜。因此，我們在布施的時候，應該特別注重方法的運用。