「凡修淨業者，當成全人之正念，及預為眷屬，示其利害。」

我們修淨土的人，想要往生、成就正念，有兩個地方特別要注意：

第一，平常要多多成全別人的善念，看到別人在行善，你要多多隨喜，使令他的善念更加增長廣大；

第二，「及預為眷屬，示其利害」，這是說，臨命終的時候已經不能講話了，必須事先把臨終怎麼處理向親屬交代清楚：首先，不能搬動我的身體；其次，不能在我的面前哭泣，到隔壁聽不到的地方哭泣。一定要把這些觀念事先交代清楚。

「俾各知所重在神識得所，不在世情場面好看，庶可無虞矣！」

必須讓親屬知道，臨終處理的重點在於「神識得所」，重點是如何使臨命終人生起善念、往生善處，而不是外表化妝得很好看，這根本就沒有意義——「庶可無虞矣」。

對於「世情場面好看」，我說明一下：

我過去在一個居士團體上課，有一位老居士，他是一位老參，他跟我說，他發願臨終的時候要坐著往生，問我說：「這樣好不好？」我說：「不好！臨終的時候要隨順自然，你發這個願，萬一臨終躺在床上，難不成要你的子女把你搬起來嗎？諸多干擾，很難生起正念！」

所以往生的時候是什麼姿勢並不重要。以正確的方式來說，臨終是什麼姿勢，連動都不能動。後文印光大師說「切忌搬動」，不能搬動。

所以我們應該是發願：願臨終的時候產生正念，而不是發願臨終是什麼姿勢。重點在「神識得所」，而不在「世情場面好看」。

這裡，我簡單地再作補充說明：淨土宗非常重視「隨念往生」，你想要往生，除非你是一個大修行者，預知時至、淨業成就，否則臨終一定要生起正念才能順利往生。臨終的正念，除了靠平常的修行之外，別人對你的開導安慰是一個非常重要的因素。因此：正確的臨終關懷，應該要提前做！

現在有很多居士都是請師父在臨終開示，去到那裡他都斷氣了，怎麼做臨終關懷？這個人可能已經到悶絕狀態了。

所謂臨終關懷正確的開導，是說這個人已經被醫生宣佈醫藥沒有救了，他的生命可能只有一星期、三個月、乃至半年……這時候，就要開始做臨終關懷，開始做心理建設。他必須接受——死亡是不可避免的，他即將要面臨新的生命；而整個生命當中，應該如何來修歸依，讓他憶念三寶，幫助他往生善處……因此，臨終關懷一定要提前做！