打七到第九天，如果功夫用得好的話，應該有些消息。在這樣一個關鍵時刻，大家在用功的時候，特別要注意克服兩種情緒，防止兩個偏差。

克服兩種情緒：

一、要克服急躁情緒

有不少居士在禪七當中，由於向道心切，用功很精進，乃至廢寢忘餐。這本是一件好事，但要防止有急躁情緒。參禪這件事要有耐心，要沉得住氣，不能操之過急。操之過急就會欲進反退，欲速則不達，好比彈琴，弦繃得太緊，就有可能斷裂。

所以大家千萬不要急躁。一急躁，就會上火，出現口臭、眼睛睜不開，頭暈，吃不下飯，嚴重一點還會失眠等症狀。

萬一有人因急躁出現了上述現象，我建議你一定要按常住規定的時間來作息，不要不睡覺，第二是要多喝開水；晚上睡覺前一定要洗腳；發給你的蘋果一定要吃；早上的稀飯要多喝幾碗，這樣上述不好的生理反應會逐漸消失。

二、要克服畏難情緒

有的居士可能會因為打七八九天了，沒有什麼明顯的長進，依舊是妄想多，昏沉重，可能會產生懷疑和鬆懈的心理：我的根性大概不適合於參禪吧？參禪打坐能成佛嗎？坐了八九天，沒有什麼異樣，恐怕就是這麼回事吧？等等，因為畏難，於是產生了種種退卻的想法。

可是諸位應當明白，你知道自己妄想很多，知道修行不容易上路，這本身就是一個進步啊！

因為，你若不靜下心來想一想，你怎麼知道自己有妄想？實際上，你平常的妄想比你打坐時的妄想不知要多多少倍，只是你沒有迴光返照而已。好比一面鏡子，從來沒有擦過，灰突突的，偶爾在上面擦了兩把，才發現它原來灰塵積得那麼厚，那麼髒。

同樣的道理，你發現自己有問題，有妄想，有昏沉的習慣，這就是一種進步。因此，你們要在這個時節，要精進用功，克服畏難情緒，不要退心。只要你堅持坐下去，心平氣和地看著自己的心念的起滅，自然會妄想越來越少，腦子越來越清朗。這是講的要克服急躁和畏難兩種情緒。

防止兩種偏差：

一是有所得心

有些人在用功方面有些基礎，或者參加過幾次禪七，或者平時在家有打坐參禪的經驗，因此到這裡來後，有種種不切實際的想法，希望通過打坐能得到一點什麼，比如說一點神通啊，能透視啊，知道過去未來，乃至他人的心念啊，等等。

應該說這是一種偏差，心不清淨的表現。參禪修行不是為了得神通，而是為了斷除我們的煩惱，破除我們的無明、開發我們的智慧，見到我們的本來面目，即開悟。因此大家在用功的時候，要端正態度，不要追求神通。那樣很容易出問題，易於被魔干擾，或者被種種業力牽著走。

二是有執著心

打坐的時候，見到什麼，比如見到光，見到佛像，見到蓮花，或者聽到什麼，比如聽到佛號，聽到有人提醒你要好好用功，等等，信以為真，或者認為是有功夫的表現，從而加以執著。這同樣是很危險的，非常容易被魔趁機而入，從而中了魔的圈套。

要知道那些都不是真的。所以用功時不要用執著心、分別心。你若一執著，見到好的境界就歡喜，見到不好的境界就恐怖，那樣魔就很容易侵入你的心中，干擾你的正常用功。在定中常常會有種種景象出現，這是司空見慣的，沒有什麼好驚怪的，更沒有什麼好執著的。

修行不是為了得點什麼，而是為了捨棄。修行就是要修無所求心，就是要去掉取捨心，要一無所求才好。不僅要無所求，還要徹底地放下、捨棄。放下什麼呢？就是放下你的貪執，捨棄你的煩惱、習氣，以及疑慢瞋恚等不好的心態。

修行就是要把這些不好的東西一點一點地去掉，讓本來明潔的本心充分地顯現出來。好比鏡子，你把上面的灰塵都擦去了，它就會露出本有的光潔，從而更真實地照鑒萬物。這光明是本有的，你不要求，你只要把煩惱都去掉了，它自然而然就會出現。

希望大家明白這個道理，不要執著這些虛妄的東西，更不要有意地去追求。《金剛經》上講：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」