我們修行也很痛苦，要減少休閑的時間來聽課，減少休閑的時間來拜佛，參加佛七、佛一，但是修行的痛苦是有意義的，可以換取來生的解脫。但是，你在輪迴當中到三惡道去，受刀山油鍋，你是白受，不會因為痛苦而增上。只要你還沒有覺悟，你受的痛苦全部沒有意義，你不會吸取教訓的。就像宗喀巴大師講的一句話，我們每一生都隨順自己的妄想，都想追求很多東西，結果就是現在這副德性，什麼都沒有！

佛陀選擇放棄妄想，結果萬德莊嚴，這是很清楚的兩個事實。我們不斷地攀緣追求，結果每一生死亡的時候，都是萬般帶不去，唯有業隨身，又開始失望，弄到現在我們什麼都沒有，弄得滿身業障，輪迴毫無意義。我們不願意放棄妄想，不願意從妄想走出來。佛陀選擇了出離心中的妄想，結果清淨莊嚴，一切法佛為法王，於法自在！

我們生生世世在輪迴當中得到什麼教訓了？沒有，我們只有在看經典才得到了啟示。日常生活不會給你任何啟示。很多人說我不看經典，在日常生活你怎麼得到智慧呢？智慧從哪裡來呢？每一生的死亡都把我們生命破壞了，使令我們生命沒辦法相續；在生死當中承受很多痛苦，而這個痛苦毫無意義，所以我們第三就是思維暇滿難得。

我們對輪迴過失要升起一種怖畏，其實生命的輪迴是妄想捏造出來的，我們一定要走出心中的顛倒妄想，當我們念佛的時候，妄想起來的時候，你要告訴自己，你現在面臨兩個選擇：你選擇跟妄想在一起，這就是三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，來生的火宅就等著我們；如果我們選擇跟佛號在一起，我們就選擇了七寶池八功德水，你現在內心當中很多的造作，其實已經在醞釀你來生的生命力量。

臨終的正念是平常點點滴滴創造出來的，不要忽略你當下的每一個念頭，它都是一種引導的力量。我們必須要有很多次很多次克服眼前的念頭，才有可能達到臨終的正念，就好像你要打過很多次平常的戰爭，才有最後的勝利。

你平常都顛顛倒倒，突然間臨終起正念，沒有這回事情，這違背佛法的等流性。你昨天是什麼樣，你今天就是什麼樣，昨天會影響到你今天，水流上游是髒的，下游一定是髒的，除非你做出改變。妄想是一切痛苦的根本，這件事情你要很清楚。我們每一個人都是自己傷害自己，說實在的，外境傷不了你。我們要達到臨終的正念，必須試著走出自己的顛倒妄想，我們以前覺得美好的妄想，都是一種錯誤的引導。