《大品般若》說：「菩薩摩訶薩住二諦中，為眾生說法。」吉藏大師在《大乘玄論》裡邊的解析是：「為著有（執有）者說空，為著空（執空）者說有。」

執著有的人認為六道輪迴是實實在在的，針對此告訴他，六道輪迴緣起性空，不是實在的！當事人的心裡就清淨了，從執著中出來了；對於說「斷滅空，什麼都沒有」的人，告訴他：性空緣起，給你一腳，扇你一耳光，馬上就會有反應，「憑什麼打我？」你不是說沒有嗎？沒有就修理你了，「哦，原來是有的」，那好，去負責任。

悟到最後，你發現，一切都是假的，沒有實在的我！終究心開意解，桶底脫落，一定得大自在！當然，我們回過頭來說，這依然是「皈依三寶」的功德，所以讓我們倍加珍惜皈依三寶的因緣。

我都不是實在的，那麼我們還會自私嗎？從此就會發自內心願意幫助別人。這是擁有了慈悲和智慧的因緣。原來我們幫助別人的時候，總是要求回報，要求有互動：我幫助他了，他要感動；我幫助他了，他要感恩。

比如說講經，根本不要問別人聽懂還是沒有聽懂，但是必須要把這個道理講清楚，至於別人是願意聽還是不願意聽，是感恩還是不感恩，不是講經者的事。當然，從道德上來講，作為佛教徒，要感恩，要感謝，要感動……那是另外一個角度因緣。只是，這個感恩、感謝、感動，不是我們去強加給任何人的，是人們完全的一種自覺意識，是道德、信仰的層面，那是不能要求的。

尤其是，佛法講來講去就是讓我們放下、不執著！很多人就覺得沒有意思了，其實不執著並不是我們不可以擁有、不可以努力。而是在我們努力、擁有的時候要冷靜和理性。因為：這一切都是路過的，正在緣聚緣散，最後我們終究要告別和再見，此時就擁有了智慧。如此，我們就會有消化能力和抵抗力，我們就會真的解脫自在。皈依三寶恰恰給了我們這些。

如果想要利益眾生，那麼我們必須皈依三寶。否則，我們不會心甘情願利益眾生。因為每個人都是自私的，甚至佛教徒把門關上，把電話拔了，與世隔絕，在家裡念佛，念來念去心態就不正常了，思想也不正常了。

即便如此，他看見別人在外面走，不去念佛，他就恨，就痛苦……這正常嗎？不正常。學佛要管理好自己，影響別人。退一步，如果我們覺得那樣是一種解脫的話，至少我們應該有快樂、有自在！我們就不應該有瞋恨，不應該對別人有期望，不應該有不平衡，這樣的話，似乎還說得過去。