人性的浮躁與懶惰往往使我們不能堅持和忍耐。

如唐代溈山靈佑禪師去江西百丈山參百丈禪師，禪師讓其於灶膛撥火，靈佑只是隨意撥了撥，就以為沒有火。對此，百丈撥了許久，撥出一粒火星，示以靈佑。可見，我們的浮躁因為缺少耐心，終究認不清事物真相。

後靈佑去溈山住持佛法，同弟子慧寂有一段關於內在與外在感悟的對話，而這段對話是通過現實生活中的勞動完成的。靈佑和慧寂在採茶的過程中，慧寂由搖動茶樹引發的聲響，靈佑對以：你只是了解了外在，而不了解內在。

對此，慧寂提出疑問：那麼，師父以為如何呢？於是，靈佑一言不發……對此，慧寂拍手而笑說：師父只是了解了內在，而不了解外在……

由此可知：內在與外在不可分家，唯心與唯物等諸多二元的世界是相對的緣起，即「此有故彼有，此無故彼無」。那麼，在修行的過程中，我們會通過事物表相而透視內在的理性，通過內在的理性而面對外在的表相，即是「理事圓融」。如同通過泥水而轉生蓮花，通過蓮花而面對泥水的這個修行的過程。

正如《維摩經》告訴我們的：「智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生」；又如《華嚴經》說：「於諸惑業及魔境，世間道中得解脫；猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。」如此，誰能脫離現實，而尋求佛法的圓滿、解脫、自在呢？