我們來出家，就是要做大丈夫的事。大丈夫的內涵，是要有遠大的志向、高尚的節操和不退轉的菩提願。但我們要知道，一個人有大的志向，這僅僅是第一步。更重要的，是我們要注重生活中的一點一滴，並把它做好。

孔子也說：「驥不稱其力，稱其德也。」意思是說，我們欣賞千里馬，不僅僅是它的力氣，更主要的是讚歎它的美德。我們人也是如此。實際人與人之間相差不多，根本的差別就是在有沒有道德。

我們很多同學也很有抱負，但是回歸到生活當中，一定要有一種反省力，生慚愧心。如果你修慚愧心，修到一定境界時，就會覺得自己真的什麼都不是，和任何人相比自己都很差。在眾中，讓他高傲也高傲不起來，覺得自己實在做得很不夠。如果沒有慚愧心，很難生得起來這種反省力，就會覺得我了不起。與人相處，總是覺得自己比別人強，當這種心態生起來，自己只有退步。因為別人在進步，而你卻還在愚癡當中。

常常反省自己，對修行、對培養道德非常地重要。我們都想得到圓滿，但圓滿一定是從彌補殘缺開始的。每個人必須得承認自己無始劫來的習氣，這就是障礙，這就是殘缺。怎麼樣來彌補呢？就是要從糾正我們的言行與心念開始。

一般人的言行，起心動念，常常都是想我怎麼樣能夠省點事，怎麼樣能夠偷點懶、佔點便宜等等。總而言之，所想所做，和修道都是相違背的。當我們反省力生起來的時候，就會生起來一個警覺心。常常地反省，不失警覺心，就知道念念糾正自己。

為什麼這麼多人在一起修行，同是吃飯、穿衣、過堂、誦經，但是有的人心在道上，有的人還沒有回到道上呢？最主要的原因是由用心的不同造成的。

有的人天天誦經、拜佛，但心裡想的只是求自己能得利益就好。這一念自私的心，就偏離於道了。只是遠遠地種一個善根，還不能成為究竟解脫成佛的資糧。反之，如果是為了救度眾生苦而做一切事情，這就是成佛的心，將來必定成就佛果。所以若是不懂得去念念撥正自己的心念，功德差別就會非常大。

如果我們真正能從內心裡來反省自己，就能夠不斷地了解自己，會很清楚地知道，哪些是我無始劫來的習氣，哪些是新養成的毛病。生起來警覺心，不斷地撥正自己，這樣你的修行就會生起來一種踏實感，會感到很充實。

所以，真正的修行一定在於我們能生起慚愧心、警覺的心，能常常反省自我。生起來警覺的心，讓自己念念都在道上，步步走在菩提道上，這樣我們的菩提大願一定能夠早日實現。

阿彌陀佛！