阿彌陀佛大醫王

對治病的時候，我們念阿彌陀佛要怎麼樣念呢？若有病生起來，首先想到阿彌陀佛的光明，照到我們的身上，身體內外都清淨沒病，整個身體和自己的內心都安住於這種沒病的感覺，過去的一切好比昨天已死一樣，今天剛生到這世界。若以這種心去念，專心把這句「阿彌陀佛」想住，就感覺好比你的身體跟阿彌陀佛換了一樣，這個身體送給阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你的身體，這樣對換。阿彌陀佛沒生病，所以我也沒生病，如這樣念阿彌陀佛，念一段時間身體轉變比較快。

有些人也可能是這樣的心態，人生幾十年在這裡，沒什麼意思啦，病好不好也沒關係，如此對臨終也沒什麼妨礙，對於老病死也沒怕也沒愁。因為在娑婆世界無論多久，也是無常的，到極樂世界去才真正是我們生命的歸宿。對於今生的遭遇要坦然面對，用三世因果的道理來如理思維。過去想的、做的結果出現了，現在碰著了不好的事情，要對它進行改良，別把擔心或者是其他不好的念頭放心裡。我們人生在世就好比種田一樣，去年種下去收回來，今年又要種，今年種下去要種得好。如果去年種下的不好，今年收成不好，今年又把不好的種下，你越種越不好。過去因得到現在的果，我們這一世和身體有關的果報，像智慧或者福報如不夠，我們今生從此以後要種好好的種子，以後好的境界就會出來，這是因果的緣起，如同種瓜得瓜、種豆得豆一樣。

我們內心當中每個念頭生起來，對自己的身心世界都有影響。你別看這個念頭小，有時念頭雖小，你碰到緣若大，這個念頭作用就很大。譬如你想罵別人一句話，罵的人若是普通人，可能給你罵一句就罵一句，你若罵一位領導就不行了。若過去罵皇帝，同是一句話，你也許會被判死刑。雖然說我們內心的念頭同樣大，但你所對境界是什麼，你對的境界若不好，你念頭起的作用就非常大。有時我們覺得心裡想一下，這沒什麼問題嘛，沒關係嘛，別人又看不見。實際你碰到這樣的因緣，出現這個念頭，在現實當中馬上會得到現報，所以我們對每個念頭一定要非常小心。那麼淨土法門把所有的念頭，都轉到一句佛號上來。在所有的念頭裡，我們做好事的心、解脫的心，或者是救眾生的心、度人的心、積德的心，這些都是世間和出世間的善法，還是當善的法、當好的事情，還不是成佛的法。

真正成佛的法，是跟佛相應。除淨土以外，其他任何一宗的修行都是先把我執煩惱破掉，空了以後，佛的功德智慧才慢慢顯示出來。但淨土法門是因果同時，因上面你現在想佛念佛是因，果沒到，但是你現在想佛，你內心裡跟佛已一樣。我們可能沒感覺，大家想想阿彌陀佛的心是怎樣的，你知道不？不知道吧。阿彌陀佛的心跟我們一樣，但是我們的心裡面有貪瞋癡煩惱在，所以我們自己的心曉得，阿彌陀佛的心不知道。真正阿彌陀佛的心，就是你沒妄想念佛的心。這下你自己看看，妄想沒有，在那念阿彌陀佛，這時你的心怎樣？你若可以看見，就看見了阿彌陀佛的心，實際就是開悟。非常可惜，我們念阿彌陀佛的心怎樣看不見。貪心生起來了，你們可以看見。好比拿什麼東西吃，想這個東西，就會看見，那麼念阿彌陀佛的心又怎麼不知道了？

知道不知道啊？你們自己看，看自己的心，阿彌陀佛、阿彌陀佛，這時的心怎樣啊？沒怎樣，沒心嗎？又不是沒心，沒心怎麼曉得念佛，沒心也不是；有心，有心怎樣啊？沒相。我們想到阿彌陀佛的相，腦裡面阿彌陀佛的相就出來了，有這個相。你若念阿彌陀佛什麼都沒想，這個心是無相的心。我們貪心生起來，你貪的那個東西在就會心裡出現，你曉得心在想什麼。嗔心生起來，討厭的那個東西在心裡也會生出來，如討厭某人、討厭這件事情，心裡就會想到這個人和這件事。但是你沒妄想念阿彌陀佛，沒有貪心、嗔心，也不是三惡道，也不是三善道，這時的心實際就是阿彌陀佛的心。

我們心就是阿彌陀佛的心

我們要曉得我們心就是阿彌陀佛的心，每念一句阿彌陀佛就可感覺到，原來阿彌陀佛是這麼樣的。每個人每天起碼都有兩次明心見性的機會，不管有知識沒知識，我們真心都會出現，但是我們沒機會，都忘記了、滑過去了，被跑掉了。我們真心沒把握住，都整天把妄想心的尾巴拉住。這好像一個小孩整天把牛尾巴拉住這裡跳、那裡跳一樣，我們妄想的心東跳西跳把牛尾巴拉住，整天打妄想，去聽經打妄想，等一下回家也打妄想，晚上吃什麼也打妄想，明天去幹嘛又打妄想，每天跟妄想走，唯有我們的真心沒看見。你們若想看到自己的真心，就是念阿彌陀佛沒有妄想時，看自己真心是怎麼樣。若有一天你們看到這個心是什麼樣，你就曉得因為沒打妄想時念阿彌陀佛，這心確實是沒任何相，但不是沒有，你說有，又什麼也沒有。

你們大家可以自己看，念起念不起啊？迴光返照看你自己的心，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一個念頭也沒有，阿彌陀佛、阿彌陀佛，這時看自己的心，是紅的白的、長的短的、高興的苦的都沒有。好的壞的所有一切的語言、一切文字，都沒辦法說出你的心是什麼樣，因為它沒有相，但是你說它沒心念是不是呢？又不是，明明白白在那念。這種心我們若抓牢，在心裡發出來所有的一切行為、所作一切事，都不會傷害任何眾生，就像我們眼前的虛空一樣。虛空面前，我們沒有人會受傷，地上是硬的可能會受傷，在虛空不會受傷。我們的內心跟虛空一樣，從來也沒有受傷。有些人說，哎呦，心很痛、很難過。心痛什麼呢？有什麼值得的東西，有什麼值錢的呢？錢掉了心痛，心裡如沒想到什麼東西掉了，如果沒拿出東西來，心怎麼會痛？念阿彌陀佛沒妄想時，心怎麼會痛？根本不會痛。

以這種心去在生活當中，特別是生病時以這種心去念佛，非常順利，心會安。生活中碰到不如意的事，也以這個心念，綿綿密密地念，念到什麼時候呢？專心地去念，只要你想到這件事不順利，我想順利。想順利好，想順利怎麼好呢？念阿彌陀佛、阿彌陀佛，這件事就放在那裡了。不要整天想著不順利的事，好比說你有什麼人生病了，在醫院裡保佑他身體好起來，這樣想一下就念阿彌陀佛。念時不要打妄想去念，不要整天在那裡念，阿彌陀佛你保佑他。只要你專心念阿彌陀佛，曉得你念阿彌陀佛是為他念，這樣加持力特別大。要麼專心想他一定會健康起來，一定會好起來，專門想到他好的一方面，不要想他不好的方面。別想「哎喲，他不一定好不起來」，這樣不能想。

有些人生病、生癌，癌細胞實際上每個人都有，只是我們健康的細胞很多，癌細胞沒辦法生長。有些人檢查出來知道生癌，怕起來啦，健康的細胞都統統躺下了，癌的細胞都出來，跟打仗一樣。我們平時內心若健康，病毒的細胞沒辦法出來。心情好的人很難生癌，原因在哪裡？因為真心都在我們心裡啊，所有一切世間好的惡的都在心裡。你也別看著別人說，這個人很惡，討厭他。其實所有惡的人也在你心裡面，因為你心裡有惡才會碰著有惡的人。阿彌陀佛如此慈悲莊嚴，阿彌陀佛碰著惡的人，惡的人也會變好人。惡的人到了釋迦牟尼佛那裡，也都會變好人。我們的心若不好，好的人到我們這也會變成惡的人，皆緣於我們自身福報不夠、智慧不夠。

真正曉得念阿彌陀佛的人，不論行住坐臥，不管是持名也好，或者觀相念佛、實相念佛（憶佛念佛）也好，都能堅持不懈。不過我們大家最習慣的還是持名念佛，持名念佛最要緊是持到一心不亂。如《阿彌陀經》和《無量壽經》，都教我們要一心不亂的去念。《阿彌陀經》講：「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。」《無量壽經》教我們「發菩提心，一向專念」。你若真正曉得用功得到好處，念起時自己要感覺到，自己心裡沒有其他妄想。沒妄想這個心舒服還是不舒服，這種感覺你要去感覺。不要這時念阿彌陀佛舒服去念，明天念難過了，難過時心想靜也靜不下來。