宗賾法師是宋朝人，宗賾法師的法脈是從禪宗一脈下來，但是他對於淨土也是情有獨鐘。他當時啟建了一個蓮華勝會，就是結蓮社，號召大家念佛。

那麼有一天，他晚上做了一個夢，夢見來一個特別秀美的一個書生，穿著白衣服，頭上挽著黑的頭巾，來到他這兒以後就問，「聽說你有蓮社，蓮華盛會，說我能不能入，」

宗賾法師說可以，他就拿起筆來，要記這個人的尊姓大名，您怎麼稱呼，他說我叫普慧，他就把他記下來。過了一會兒，這個白衣男子又說，說我的哥哥也在你這個蓮華會裡邊，他就問說你哥哥怎麼稱呼呢？說叫普賢。

當時宗賾法師還不知道這兩位何許人也，後來夢醒了以後問這個老和尚，告訴他《華嚴經》的《離世間品》裡邊，有這兩大菩薩的名號。所以你看他是因為建蓮社弘揚淨土，所感的兩大菩薩來夢裡點化。

宗賾法師有一篇文章講得非常精彩，就叫做《蓮華勝會文》，可謂是一句話都不多，一句話也不能少。

他講到我們修淨土的人，正確地判斷娑婆和極樂的優劣關係。娑婆世界釋迦牟尼佛已經滅度，彌勒佛還沒有成佛，算是佛前佛後，西方極樂世界阿彌陀佛正在說法，說你自己去比較一下，說在我們這個國土裡邊，想聽聽觀音菩薩，想說說大勢至菩薩，徒仰嘉名，就是只能聽到他們兩位的名號，但是往生到西方極樂世界，把手同行，為其勝友，我常講到說就是哥們兒，說誰優誰劣你自己盤算。不要說你懂得多少佛法的道理，說只要你相信佛法的人，你就應該發願往生極樂世界，否則有違人的常情。

在我們這個世界裡，一般的稍微有點宗教情懷的人，都說道場裡面太清淨，我能不能到廟裡住幾天，說世間滾滾紅塵的太煩了，早就受夠了。說既然喜好道場厭世間，他說極樂世界才是真正的清淨道場，你喜歡道場而不發願往生，這是你的大惑。迷惑的惑，就是糊塗。

我們都知道，出家人太清淨了，我們在世間每天柴米油鹽醬醋茶，這個太繁瑣了。你知道出家清淨，而不知道往生極樂世界，等於全民出家，還賴在娑婆世界，還覺得日子過得不錯，這是第二個有違人之常情的迷惑。

第三個他說，咱們修禪的人，我們都知道，「一缽千家飯，孤身萬里游，只為生死計，雲水度春秋。」說為了參訪善知識是踏破鐵鞋，還有可能見不到，極樂世界的話，你不要去參訪，阿彌陀佛就現在其前親自加持，說你愛在這兒參學而不往生極樂，這是又一大迷惑。

佛門常有一句話說，「寧在叢林睡覺，不在小廟辦道，」意思就是大叢林裡邊修行容易成就，他說這也是迷惑，為什麼呢？說只有往生到極樂世界，那個才叫真正的大講席，大叢林，你這裡講法的話，人少了覺得講得沒勁，極樂世界是整個全民都在開法會。

所以說你仰慕開講席，仰慕住大叢林的人， 卻不知道求生西方，又是一重疑惑。

我們現在還是凡夫一個，自以為說我在度化眾生，殊不知你就這點兒本事，一度度的不是度化眾生，而是被眾生度化了，可是一往生極樂世界，證到不退果位以後，再回到娑婆世界，那才真正的叫度化眾生。你只知道盲目度化，不知道往生者，又是一重疑惑。

宗賾法師的勸誡，可以說句句都打在七寸，那麼一個真正求生西方的人，他也要把這個算盤子算這一賬，我們有時候凡夫俗子不會算賬，如果真的依照宗賾法師這樣的教導，你順勢思維，還真是如此，就光說度化眾生這一個佛弟子的根本，這種宗教情懷來講，往生到西方再來度化，才叫真正的度化。