佛弟子文庫
這個地方我們說明一下三個東西的關係。第一個，法身；第二個，三昧；第三個，神通。我們過去在講到跡本二門的時候，尤其是本門的時候，我們對法身只是一個粗淺的概念。就是，反正修行幹什麼呢？就是把業報身轉成法身。
那這法身是怎麼回事？這以下後面的幾品，就講法身是怎麼回事了。法身是「大功德法之所莊嚴」，是名法身。其實法身是一個體。因為你有法身，你才能夠成就各種的莊嚴。
就好像我們凡夫一樣，我們凡夫為什麼那麼多業障？因為你有業報身。你要沒有身體，那誰去受罪業呀？所以從有漏的因緣，所有煩惱罪業的彙集處就是業報身。你造了業誰來受？就是你來生的業報身要去承受。法身也是一樣。你各種功德放到哪裡去呢？法身就是一個大倉庫，就「大功德法之所莊嚴」，是名法身。
那麼什麼叫大功德法呢？簡單地說只有兩種，一個是三昧，一個是陀羅尼。三昧是粗淺的，你初學叫做三昧。但是你成功以後，熟悉以後，叫做總持，就陀羅尼了。它的範圍更廣，而且不容易退失。所以，你得法身以後，你就有資格修三昧了，有三昧你就可以用這個三昧來顯神通。
舉一個例子。法身，最基礎的法身是什麼？就是初住。你初住就有法身，就是品位最低的法身。而品位最低的法身，它配備的三昧是什麼？就是普現色身三昧。就是你可以在一百個世界現各種的身來度化眾生。
所以法身，你成就以後，你成就最基本的法身叫圓教初住，你的三昧就叫真如三昧，最基本的叫真如三昧。真如三昧你就可以開展出現一切色身三昧，那就可以依止它顯神通。
比方說我們看他，他為什麼能夠在三昧當中從虛空當中雨各種花呢？他只要作意就好。我現在要把栴檀香從空中下下來，它就會下下來。他也可以雨珍寶。所以《攝大乘論》上說，初地菩薩有本事下各種珍寶到貧窮地方去。但他為什麼不做呢？因為這樣沒有好處。他本來就沒福報了，你把錢送給他，他更糟糕，他福報花費得更快。
三昧是怎麼成就神通的，我解釋一下。
我們舉這個禪定來成就神通就知道。比方說你得到初禪。你到初禪的時候，在禪定當中你就作意，作意說這道牆壁是如夢如幻的，我可以走過去的。你就在禪定的寂靜當中，不斷地思惟這個牆壁是如夢如幻，我可以走過去。當然，禪定的心力是不可思議，你今天修明天修，突然間一念的相應，你果然就可以從牆壁走過去，叫如幻三摩地。所以，你得到禪定你就可以修神通，但不是說你得到禪定自然有神通，不是，但是你修神通很快。
法身菩薩也是這樣，他成就法身以後，他就會修無量的三昧。比方說這個普現色身三昧，各種三昧。但是如果你是圓教初住，你有你相應的三昧。但是，如果是今天你從初住到二住，哦，就像你這個電腦升級了，電腦升級以後你所相應的軟件就更多了，你修各種三昧，你可以修遊戲神通三昧、海印三昧、法華三昧、楞嚴三昧。然後你從二住到三住，你能夠修的三昧就更多了，因為你電腦又升級了，你能夠灌進去的軟件又越多了。
所以，一個人從初住以後，他為什麼親近諸佛？他跟諸佛學什麼？就是學無量的三昧。為什麼學三昧呢？因為你由三昧，你才能夠發神通。
諸位！藥王菩薩憑什麼從虛空中雨這些栴檀香、雨這些曼陀花？這就是神通。他當然是不能夠從散亂心，他要從作意，入現一切色身三昧。先入三昧當中，從三昧當中顯神通，是這樣來的。
所以說到底，你先要有法身。你才可以去修三昧。你如果是初住，你就修你初住相應的三昧，比方說跟初住相應的普現色身三昧；你跟二住相應的，有它相應的三昧；你到了三住，又有你相應的三昧。
所以你親近諸佛，你就是從初住到十住、到十行、十迴向，到等覺、妙覺，你就可以修無量百千萬億三昧。而每一個三昧都有它相應的神通。比方說有些三昧能夠成就四無礙辯才，能夠解一切語言陀羅尼三昧；有些三昧它可以天耳遙聞，聽到十方世界有各種聲音；有些三昧能夠他眼睛看到十方世界下多少雨滴，叫做海印三昧。他入這個海印三昧以後，他的心就像鏡子一樣，十方世界哪一個區塊下了多少雨，他入海印三昧，這個雨下了幾滴他都知道。
所以你有法身就能夠修無量的三昧，由無量的三昧就能夠顯無量的神通。那幹什麼呢？當然是度化眾生。是這個意思。這個一切眾生喜見菩薩成就初住以後，他就第一次使用他的這種三昧力，就是普現色身三昧，就是雨下各種的香花來供養佛陀。這個是他能夠做到的。
上篇：別業妄見與同分妄見
