佛為什麼說「觀相元妄，觀性元真」？這個地方我們講一下。

有時候我們會想，我們看到平常很多事情真的是有障礙，但是為什麼佛陀、菩薩看事情都沒有障礙呢？問題出在哪裡呢？到底是誰對誰錯呢？這裡的「觀相元妄，觀性元真」，就是角度的問題。

你看事情的時候，如果是一種心外求法，站在外境的角度來看事情，我保證你障礙重重，因為你被業力牽著走嘛；如果你把這個心收回來，站在現前一念心性的角度，法法消歸自性，你站在一念心性的角度來看事情，我保證你沒有障礙。

這個障礙，就是說你站在「相」的角度來看事情，障礙重重。我們前面說，你一念的向外攀緣，啟動了痛苦的根本，煩惱障、業障、報障；你看事情的時候迴光返照，安住現前一念心性，不迷、不取、不動，你看事情是如夢如幻的，完全沒有障礙。

我們講《莊子》的一個小故事來作一個譬喻。他說，有一天，白雲往東邊飛，飛了很遠很遠以後，到了東方一個大樹的地方，看到一個白髮蒼蒼滿面慈祥的老人家繞著大樹，非常快樂，又走又跳，雙手又拍。白雲就想：這個老人家怎麼這麼高興呢？不就是繞著一棵樹嗎，為什麼這麼高興呢？

白雲就停下來，問老人家說：「老人家，您為什麼這麼高興啊？」

這老人家就停下來，看了一下白雲說：「難道你有心事嗎？」白雲說：「我的責任很大的，你都不知道。」它說：「你看啊，我的責任是要讓整個天地風調雨順，讓大家在雨水的滋潤當中，得到萬物的滋長。芸芸眾生因為風調雨順，能夠豐收，才能夠把飯吃飽。但是有時候我不能滿意的。有時候烏雲經常來障礙我，弄得天上的氣不清；有時候地氣又鬱結，弄得上下之氣也不能交流。我的工作是障礙重重，弄得風不調雨不順，我怎麼會快樂得起來呢？」

白雲又問這個老人：「那你說我要怎麼快樂呢？

老人就說，吾弗知也，吾弗知也。這個我不知道，我不能回答你啊。他又走他的。白雲沒辦法，就飄走了。

三年後，它還是沒得到答案。但是它想：這個老人家會快樂，事出必有因，它又往東邊飄過來。這個時候它很虔誠，停下來，很恭敬、很虔誠地正式問老人家說：」你一定要告訴我你快樂的原因。」

這個老人家就被它感動，說：「好，那我告訴你。你要快樂啊，你要記住兩個字，就是‘心養’。」

這個「心養」的意思就是說，你用內心去長養一種清淨的道。當然，以道家來說用自然之道，什麼事情順其自然。

佛法是認為，你要能夠以如來藏妙真如性的空假中三種道來長養你的內心。也就是說，你一個人要快樂，你的心卻老是去住在外境，你不可能快樂。

你看富樓那尊者的疑問，你就知道小乘人是法執很重，所以看到事情都是障礙的。那麼為什麼佛菩薩看到事情都是一為無量、無量為一呢？因為他的心沒有住在相上，他用這種清淨的道，二空真如之道來長養內心。

那你說世間上到底有沒有障礙呢？答案很簡單，看你站在什麼角度嘛。你要心外求法，你一定有障礙；你法法消歸內心，就變成沒有障礙了。就是這樣子。這個是角度的問題。

所以，「觀相元妄，觀性元真」，相狀是虛妄的，障礙是我們自己捏造出來的。虛空的空花會障礙誰呢？因為你執著它為實有，所以它才產生障礙。